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【心力的作用导致善恶有报及如何获得福报】
环顾四周、追溯历史，我们会发现，个人获得好的发展、家族子孙兴旺发达的往往都是行善积德的人，而心术不正、为非作歹、不讲信义的最终都没有好下场，子息繁衍也往往较少且都大多贫苦破败并被边缘化于社会最后销声匿迹。远如古公亶父、周文王、周武王、周公家族，开盛世、兴德道、施仁政、制礼教、封圣裔，勤政爱民，人神共钦，终享国祚八百多年，子孙兴盛占中国目前人口的百分之五十以上（数据参见http://www.360doc.com/content/19/0201/21/276037_812599249.shtml）。还有自古以来德行高深、德才双馨的人，往往都是得到极大的福报的，都能福禄寿全且儿孙满堂、代代昌盛。比如唐代名将郭子仪，力挽狂澜平定叛乱、团结各族，挽救社稷、万民于危难，且为人处世也非常高超，被君上、同僚、家人和社会各界都广泛认可，获得了洪福齐天、善始善终的完美人生，且子孙满堂并绵延昌盛。还有宋代名臣范仲淹，济世安民、定国安邦、行善积德，子孙后代一直繁荣昌盛至今。这些口碑较好的官员往往后代昌盛，并非他们攫取很多财富让很多代人衣食无忧、多生多育，而是他们为民谋福利积德很大福荫了子孙，让子孙发展顺利生活富足早婚早生多生，以及总是能诞生一些贤能的子孙让宗族更加昌盛。而反观那些暴君、战犯，都最终都身败名裂，子息也稀缈凋零（包括近代二战战犯和暴君们也都如此），还有有失道义、为非作歹者往往都会没有好下场，比如漠视生命杀人如麻的白起和背信弃义骗取对方投降又杀之李广，也分别落得被赐死和功败垂成最后自杀的下场，以及获取不义之财、巧取豪夺财富者也往往很快会由于自身或家人的一些不良行为或遭受灾难、重病把获得的财富败完，比如李鸿章、王占元、盛宣怀都通过权力甚至出卖国家民族利益而攫取了巨大财富，但结果都出了败家儿孙而快速把家产败光。
再看各地，那些人丁兴旺、家大业大的宗族，也基本都是行善积德比较多的家族，而一个宗族里面有多个房头分支，一般也总是相比更加慈善厚道那一支发展最好、人丁最旺，而那些不正道的、凶蛮不讲理的家庭最后都被社群边缘化并家业越来越小人丁越来越稀少。在农村有一个现象，就是大的村庄往往有很多贤良孝道的人，他们的善举使得村庄更加鼎盛，而小村庄则经常出一些性格乖张戾气的人，并因此影响发展，增加婚娶难度，经济和人口发展更慢。
还有行善积德风气比较好的地区发展都比较好，而人口素质差很多人做事没底线的地区都发展很差，比如美国的很多人都很有社会责任感和很好的从善精神，经常有人大比例捐赠财产给公益事业，还有欧洲很多国家整个社会风气也比较悲天悯人注重救济贫困者，甚至也非常爱护动物（比如之前去过奥地利听说他们有个习惯就是冬天会经常扔食物在雪地里给鸟吃，以及还有看过一个报道说丹麦政府耗资上千万跟马戏团赎买4头大象放到动物园让其免受奴役而可安享晚年），这些行为都可谓心地善良让人赞神钦，也因此成为他们获得好的发展和幸福生活的原因之一。而那些人与人之间充满盘剥、坑骗、强夺，弱肉强食，以及过渡劳役、虐待折磨动物的地区（如东南亚森林里虐待大象做拉木头苦役），往往处处怨声载道，人人心气郁结，多年总是贫苦一直发展不起来，甚至风不调雨不顺自然灾害频仍。
可以说，既行一善必得一报，每行一恶也必有一报，从来不会有差池。
中国俗话说的“积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃”，是有道理和真实存在的。以及俗话说的“出来混迟早要还”、“天道轮回，苍天不曾饶过谁”、“多行不义必自毙”也都是一直很灵验的。还有潮汕俗话“天地补忠厚”，“老实终久在，积恶无久耐”，“弯骞总久穷，白直食唔尽”，也都是对善恶有报现象的反映和总结。
摘录参考内容：《科学家惊人发现：善恶有报是真正的科学》https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzIwMjM3MDAxOQ==&mid=2247490937&idx=1&sn=7d2dda065b316ae6761d649a4bc9778f&chksm=96dee3f5a1a96ae30dc4b333e81c4125578e1b46b6a5eeba0a864cc259477c803c342ca4e2e6&mpshare=1&scene=23&srcid=01202fe7YNQ6k4cp3XuhdJEx#rd
善恶有报听起来好像是迷信的说法，但却又常常发生，是大家公认的事实，这似乎很难用科学分析来解释得通。
其实从心力这个物理科学来解释并不难解释。如前述说到心力具有强大的对外辐射、影响作用，如果一个人从善，对他人好，帮助他人，会获得他人的好感、感恩、报答、祝福和对应的心力，这些心力都是正能量的且有助力、烘托作用的，可让人各方面得到加持、助力而发展更快，以及受助者的已过世亲人的灵魂和世间的神明等，也会感谢和赞许行善的人，帮他化解、避开各种不好的东西，引导他往有利的方向走，这样就会让其发展得更加顺利。而如果作恶，被伤害的人不但会寻找机会报复，且从心力上对作恶者厌恶、仇恨甚至咬牙切齿地诅咒，心中的恶气会让作恶者处处受阻、诸事不顺，甚至身心被报复者心力冲击而生病乃至死亡（如古话说“千夫所指不病自毙”），这种冲击不是肉体、物质的冲击而是气场的冲击，是肉眼无法看到的，但比肉体、物质的冲击更强烈得多。而且除了从善、作恶涉及的当事人的心力产生作用，周围众人乃至天下众生的心力也会产生作用，大家看到行善的都会好感、赞许、加持，而看到作恶的都会厌恶、排斥，还有天地、神明、万物也都是有喜善厌恶的心力的，都会尽最大的可能惩恶扬善，这些也加大了心力的作用，让善恶报应更加明显。
善恶有报，可以说是必然的，即使所做的行为故意不让人知道，即使没有让人知道没有产生心力的作用，还是会有报的，因为虽然人们不知道，但“天”是知道的，常言说的“人在做，天在看”，“天”也会对每个人的善恶行为安排对应的善恶报应，正所谓“天网恢恢疏而不漏”，以及作恶当时周围的各种生物、物品也是知道并会产生记忆和心力冲击的，还有神明也是知道的，因为他们是无处不在的（也就是如常言所说“举头三尺有神明”、《悲惨世界》里面主教说“地下三尺有神灵”）。
善恶有报从社会学来解释也很好解释。
一方面是行善和行恶都会引来施行对象的回报，包括知恩图报、有仇必报是每个正常的人都有的心理和自然而然会做的行为，所以对人好，人家必然也会投桃报李进行回报，对人不好，人家也肯定会以牙还牙进行报复。
另一方面，行善可获得众人的认可、信任，大家看到一个人投入资金、劳动、时间来行善做公益，就都会觉得这个人是好人，不会是坏人也肯定不会骗人、坑人，可以放心打交道，大家会乐于、放心于跟其合作或者介绍机会给他，这样发展机会就大大增加了，且大家对其认可、信任那与其合作也会直接快速全面深入进行而不会还需交流、考察且还有保留，合作成本更低、效率更高、深度更大。而如果作恶，被大家厌恶、痛恨，那大家都会避而远之，尽量不与其合作，确实迫不得已需对接打交道也会有所保留甚至有机会就会故意使绊子惩罚收拾其一下或者提高各种条件让其付出更多成本。
也就是说对人好、会做人，就往往能得到更多帮助和机会，左右逢源，处处遇“贵人”（对自己有帮助且愿意帮助的人），而对人不好的、作恶的人，就会被人厌恶、排斥、孤立、阻拦，到处碰壁，诸事不顺。
大家多留意观察一下也可发现，在社会发展得比较好的人和企业，他们基本都是很会做人、注重口碑和品牌形象、有善愿做事初心与出发点良好、乐于行善做公益的，而且爱心、善心越大往往就做得越大，比如盖茨的超大力度、全身心的公益投入使得他长久不衰且获得越来越大的成功和越来越多的财富。而那些只顾自己利益甚至心术不正、背信弃义、不择手段的人和企业，基本都没法发展起来，即使偶尔有个别碰到机会一时做得很大但也都很快就衰败了。
很多人对善有善报恶有恶报还是抱有怀疑，这里列出大家一些常见的疑虑并一一解答：
Q1：为什么有的人好却没好报，有的人乱来却没恶报？为什么善恶总是没有马上就报？
A1：善恶有报不会有差池的，有的还没报是暂时还没而已，拉长时间来看都是有报的，只是大部分并非马上就报，也就是常言说的“不是不报，时候未到，时候一到，一切都报”。
善恶有报往往不是快速、实时地报，是因为有的善恶比较隐蔽没很容易被大家和上天觉察，或有的情况比较错综复杂需判断分清（就好比法律惩罚也不是马上执行，而是要分析情况考虑因由再判定然后执行），以及报是需要时机的，在有需求的时候、合适的时候才会发生报。所以做了善举，不要希望着马上获得回报，而是可等后面需要的时候就会发现自然会有获得回报，而对于作恶的人暂时没得到恶报的，大家除了推动让其尽快得报应，也不用抱怨其没有得到报应，而只是因为时机还没到，或者作恶的人暂时还比较健旺暂时还没那么容易被大家的痛恨、诅咒的心力和上天的责罚磁场冲击打到需等其疲弱的时候才能更好狠狠收拾之。大家也可以看到，那些作恶却还风光的人，一旦败局来临，往往就是一败涂地没法收拾，不像没作恶的人即使有碰到挫折也不会败到多严重。
Q2：善恶有报是否有量化的标准？为什么做同样的事有的人报应得多有的人报应得少？
A2：善恶有报是有量化标准的，每行一善、一恶都会有对应报应，以及报应的量也都基本是会和施行者的愿和力以及施行产生的效果成正比的的。
做同样的事只是所出的力同等，和施行产生的效果也同等，而愿不一定同等（愿就是尽力的程度，有钱人和没钱人拿出同样金额做公益，没钱人的心地更好、愿更大），所以就会有的人报应得多有的人报应得少。
以及报应除了来自自己所为言行，也跟祖上积德或作恶有关系，如果祖上行善自己也行善那就福报累积更大，以及祖上有余泽有时也会帮降低一些恶报处罚力度，比如明末一些皇帝虽然比较差劲但由于祖泽未尽所以还是能继续维持一些时间的作威作福。
Q3：如何评价李宗吾厚黑学理论提出的成功富贵靠脸厚心黑而非靠善业功德的观点？
A3：厚黑学著作提出刘邦、曹操等是脸厚心黑才成功，项羽等是不够厚黑才失败，“刘玄德七姓家奴是为厚，韩信受胯下之辱是为厚，越王勾践卧薪尝胆是为厚；曹操宁我负人毋人负我是为黑，唐太宗杀兄弟逼父上是为黑，赵匡胤黄袍加身是为黑。厚的反义是「匹夫之勇」，黑的反义是「妇人之仁」。韩信只厚不黑，长乐钟室终究身首异处，范增只黑不厚，中离间之计而客死异乡，项羽「匹夫」、「妇人」二者皆全，烂泥难扶，江山只得乖乖拱手让人”，宣扬“厚黑史观：好人不长命，祸害遗千年。这是何故？冥顽多长命，灵秀易早夭。这又是何道理？当然是因为寿数长短，日子过得好坏，全不在于是否「灵秀」、是否是个好人。不要被儒学道学佛学所蒙蔽了，日日行善不见得就可得好的业果，如果果真如此，有个如此明确的标准，那早就人人都去当大善人，世界也早不会是现在这般模样”，以及“厚黑者为求一事而不择手段，不拘自己荣辱之节，厚为忍为屈，黑为狠为张，能屈敢张，能做到这两点，自然所向披靡”。
这些观点是以偏概全、管中窥豹的。其提到的能成功的历史人物，虽然确实在某些方面有污点，但我们不能只看到他们有污点的、厚黑的一面，更要看到他们大的方面还是好的善的，且对社会是有大功德大贡献的，比如刘邦、朱元璋等能团结各方力量平定天下让社会回归有序人民重新过上安定生活，其功德是非常大的，他们真是凭借大方面的善、比其不足和破坏大得多的社会贡献，才获得福报得以成功的。其提到失败的人物，虽然有仁义心慈的一面，但往往也是有更多坏的地方，比如项羽就有弑杀上级宋义和熊心、坑杀20万投降秦兵、烧毁阿房宫等很多背信弃义的行为，以及对手下、对民众都不大好，其失败更多的是源于这些原因而非其不够厚黑，甚至可以说是太黑太无道才失败的。以及其所提的“厚”的事例，其实基本都是暂时性的妥协的事例，这个为了更好生存和发展暂避锋芒不硬扛忍辱负重有时是有必要的，且只是暂时性应对性的而非那种长期的厚颜无耻的，这也是无可厚非的，其所提的“黑”的事例，也有不少是为了达到大的、好的目标而采取的灵活的、暂时的、不拘于细节的手段，也能适当理解。
而其宣扬的好人好事却没好报好下场、坏人祸害却富贵绵长，更是以点概面、以偏概全的。是用个别特殊情况暂时情况来否定全面大体长期的情况，从总体来看、拉长时间来看，基本绝大部分都是善恶有报、好人得好报、坏人没好下场的。
厚黑学的理论，我们可学其提倡的要隐忍有毅力以及做事情要下定决心要果敢，但不能被其一些春秋笔法的内容误导。
Q4：为什么有的人行善了还是遭到不幸、失败？
A4：行善了有对应的善报福报，但除了对应的善报福报，其他方面也要善报福报的话也需对应的行善，没法行少量的善而得全面全方位的善报福报。
Q5：有的人行善做公益了，但落魄、出事了却没得到受助人和大家反过来的帮助？
A5：受助人绝大部分都是感激得到的帮助的，但有时也是不知道其需要帮助，或没能力给与大的帮助，以及也不能要求人家太大的、超额的回报，比如曾经只是给人只是少量一点帮助那不可能就要人家以身相报，不能给过人家几块钱就出事了要求人家来帮忙挡子弹。
Q6：如何解释丛飞和妻子邢丹的行善但没得到上天眷顾甚至还看起来得到不好的下场？
A6：这一方面是个别现象并不代表主流，大部分人行善都是得到善报的，另一方面就是还可能有其他报应因素，比如其他那些地方做得不好（如对做公益太高调就有点不好），以及也需看是否也有祖上累积下来的报应。
还有就是媒体为了制造落差效应博眼球哗众取宠，故意炒作以偏概全极力夸大，包括宣扬的资助的几百个小孩和家庭结果绝大部分都是白眼狼这是不可能的，中国的文明并还没败坏到这种程度。
善报就是善的好的报应，福报是善报的一种，就是得到“福”的报应。
“福”就是福气、福分，可以理解为“幸福”，其不只是包括财富（有财富只是“富”），而是包括事业、财富、健康、相貌、家庭、子嗣等很多方面。
一个人有福就会在各方面都事事顺遂甚至运气较好处处碰到好机会，处处有贵人相帮忙。
而一个人没有福气或福气不够，就往往会碰到比较多不顺的地方，做很多事情都经常困难重重、意外较多，一生心力交瘁，也难有成功。
大家都期望有福气，努力追求富贵兴旺，但很多人却不知道真正能让人富贵兴旺的原因是什么，有的觉得是命运注定的只是听天由命，有的则以为求神拜佛、烧香磕头、念经转轮、择时日选风水甚至请和尚、道士作法就能使人富贵兴旺和消灾去厄。很多人碰到不幸、不如意的事情，也经常只是抱怨运气不好而不是找出是什么导致不幸、不如意的。
通过前面对善恶有报的阐述，大家明白了善恶有报的原因，那就就比较能清楚怎样做才能获得善报、福报，处处幸运、吉祥，而避免恶报、灾祸的。
要有善报而避免恶报，那就必须有善心善行，要有福报、能幸运、避灾厄那就必须要修善德、施仁爱、种福田、少积怨。在几千年前周文王就发现无论做什么，“德”是最重要的，并提出了“天命靡常，惟德是辅”，《史记·孝文本纪第十》也总结出了“盖闻天道祸自怨起而福繇德兴”的观点。
贫富兴衰的缘由在于自身的德行，富贵福报不在于命运而在于努力和更在于积德与否，所有的福都是修来种来的，且一分耕耘一分收获，要获得福报，就要平常多行善义、多利他、多施仁爱、多做公益积功累德，广种福田，而求神拜佛、讲究法术对改善运气是没用的。
成功较大取决于福报，因为成功取决于方向+方法+努力+运气，方向、方法除了需要多观察思考，同时也受运气影响，运气好容易更快找到好的方向方法，且运气好处处能左右逢源遇到需要的人、资源和机会。
平常有善愿、对别人好、多行善积德能使自己得到大家的认可、祝福、帮助而获得福报、运气爆棚。平常积德少就会福报少并因此运气没那么好，发展会比较缓慢，甚至如果心术不正、损人利己就会被大家厌恶而导致福分丧失，那就往往会经常诸事不顺、事与愿违或到处碰壁乃至厄运连连。
我们也可以经常看到周围有的人心术不正往往机关算尽却最终一无所获甚至弄巧成拙，而宅心仁厚反而往往处处左右逢源、得天独厚。
而纵观发达、富有的国家，往往都是人民素质较高、道德品行优良，不做有损道德的事，对他人友好不会伤害他人，所以他们普遍得福报而过得比较快乐、幸福、富足，而贫穷落后地区往往有很多人心术不正，唯利是图做事不讲规则甚至没有道德底线，社会价值观取向扭曲笑贫不笑娼，对他人不友好甚至不孝敬自己长辈，偷抢欺压的事情常有发生，结果理所当然得不到福报更加贫穷落后，形成恶性循环，难以翻身过上好日子。有人引用管仲的话说是“仓廪实而知礼节”也有一定的道理，但也更应该说是“知礼节能得福报而才仓廪实”。
“可怜之人必有可恨之处”、“苦难对得起认知”也从一些方面说明了没福报、贫困、运气不好、灾厄、苦难都是有自身原因的，与其哀叹抱怨自己命苦，不如多反思自己是否德薄并多改进。
“但知行好事，莫要问前程”，只要有行善积德，就必然会有福报，只要有大爱和大功德于社会就必能有大成就（大功德做多了，大的财富也就会如期而至，大的职位也会因为声望达到而如探囊取物），而如果还没有达到追求的成功，就是应该是付出的仁德爱心还没达到对应所需的那么大，还需继续努力。
很多功败垂成的人，基本都是积德不够，包括阴德，也包括圈子人缘、培养助手方面的积德不够。
仁德和善，就是以仁慈之心，善待他人和天地万物，处处做到利他、与人共赢，并悲天悯人、博爱众生，乐于帮助急需帮助的人和生物。仁德和善才能获得善报、福报，因为：
仁义和善能让人广结善缘积累人脉并获得更多的发展机会和更多的帮助：
仁德能获得大家更多的认可、赞许，能广结善缘增加人脉，并因此获得更多的支持和发展机会。因为谁都知道仁德的人不会伤害人交往不会有风险，会考虑别人与其合作是可以放心得到共赢的保证和利益的保护的，所以都愿意和其交朋友、合作，且这种无顾虑的合作会是深入的、低条件要求和低成本的。还有谁也都更喜欢把机会优先给仁德的人，因为相信其能产生更好的结果，谁也都乐于帮助仁德的人在其需要或困难的时候（这种帮助往往就是一个人获得好的发展的关键，在中国被称为“有贵人相助”）。
如果是不仁不义、没有爱心、薄恩寡义的人，就不会是愿意为别人考虑的人，那大家都远远躲着他不愿意跟他接触和有往来，甚至对其进行打压和边缘化，那发展机会自然就少很多了，其有需要甚至碰到困难了也不会有人愿意去帮助他。
大家可以观察对比，越是热心公益的人事业就越顺利，捐赠得越多的企业也更被大家认可越做越大，就是这个原因。
所以我们一定要树立仁德之心，有爱心，注重他人的利益和感受，讲诚信说到做到，办事靠谱让人放心，被大家广泛认可，则发展机会自然越来越多，成功几率自然越来越大，这也就是常言所说的“做事先做人”，做人被认可那做事就没问题，做人都有问题那做事自然很难成功。在我们周围也经常可以看到，一个人、一个单位，如果人人夸、人人肯帮助，就会发展得顺利，如果被很多人不好感、不看好甚至看衰，那一般很难发展起来。
仁义和善能汇聚形成强大支持力量形成竞争优势：
仁义和善是获得各方支持并因此获得更好发展的最好方法，无论商界、政界或其他领域，都是依靠施行仁德来获得广泛的认可、接受和支持，从而获得压倒性的竞争优势的。如周替商而得天下、田代姜而得国家，都是以仁德获得广泛认可，团结了很多力量，最后形成了比对方强大非常多的绝对优势，然后如探囊取物般取代了对方。
在政治斗争中，不会太偏向于一面，比较中庸的且和善对各方都无害的人，也往往更容易被大家选择、支持。
仁义和善能化敌为友减少对抗：
仁德也还能最大程度化敌为友，以仁德获得敌对者的认同让其敌意减退甚至被感化转为支持的力量，也所以说“仁者无敌”。
对敌人、坏人不要把其当敌人对待，而是多理解他的难处，多从他的角度考虑和阐述，根据他的境况和条件帮他想办法做得更好，对事不对人，大家一起想办法克服困难解决问题，而不是互相争执甚至斗气，相信往往能通过这些对他的爱而感化了他
仁义和善能让人更容易获得更多财富：
仁德还能生财，常言“和仁茂财”，和气、仁慈的人和单位财运会更好，因为大家有赚钱机会的时候更愿意和仁德的人合作，从而使得仁德的人赚钱机会更多，而也可以理解为财和人一样更喜欢接近善良、亲和力好的人，以及财如水，水往低处流，所以谦逊卑恭的人尊敬他人而把自己处于低下的位置也有利于积聚财富。
仁义和善才能容载住富贵：
厚德载物，就是有深厚的德行修养，才能容载承受得起富贵，而如果德行不够却居高位、拥有大量财富，就会德不配位，早晚会有灾祸。
总之，仁义和善才能获得善报、福报。
笔者本人的座右铭是“敬天地万物，修仁厚福德”，对天地万物都要“敬”并“爱”，对自己要多“修”，对一切人和事要做到“仁厚”并因此得福，多年来的实践也觉得很受用，大家也可参考。
行善就是有善行做善事，帮助需要的人和生物，做利他的事情，积德就是为社会做贡献，对社会有功德，比如为社会建设出力、推动社会改良、发展等。（注：有的宗教也有“功”的概念，不过只是指修持的功课，以及本宗教的贡献，还不是对社会做贡献的功德）
做公益、行善德，除了能得到他人心力的烘托，还能得到上天的眷顾，让事业更顺利、身体更健康、家庭更平安幸福、子孙更昌盛，也就是得到福报。
“广种福田”的概念，就是“福”是通过付出、播种而得来的，种善因得善果，我们要多行善积德，日后才能得到源源不断的福报，且一分耕耘一分收获种得越多收获也才会越多。
行善积德是改善运气、命运最好的办法：
不同的人有不同的运气、命运，并且往往比努力程度更加影响人的发展，这听起来是不好理解，但很多事实让大家都承认是确实是如此的。
那是什么决定了人的运气、命运的呢？
按中国传统的说法，是“一德、二命、三风水、四荫功、五读书”，我们可逐个来分析，这五个要素基本都是和“德”有关的。
首先，排在首位的就是“德”本身，也就是最关键就是自己要有“德”，心地好，有好的德行，多行善积德，命运自然就会好。
其次，排在第二的是“命”，也就是传统所说的生辰八字，也就是不同年月日时出生决定了“命”，这个虽然还没法用科学来证明，但从古今很多实例来看很大程度上是真实正确的。这个其实也不难理解，不同的时刻宇宙的气场环境各不相同，所以不同时刻出生的人先天条件就不一样，就比如一粒种子在春天和在冬天两种不同节气环境下发芽会先天条件差别很大，先天条件对人一辈子的影响是很大的。
但又是什么决定了一个人的生辰的呢，除了受孕时间、胎儿发育情况影响，按传统的说法就是祖上的积德是影响的主要因素，祖上有好的积德，子孙就会出生在命运、八字比较好的时辰，祖宗道德败坏，就会生出命中注定败家的儿孙，所以这一个因素也是“德”决定的，只是这个“德”是祖上的“德”不是自己的“德”。况且虽然先天的命理受祖上福德影响，但命运是可以在后天通过自己努力和修德来改善的。
然后再来看第三个“风水”，也就是阳宅、祖坟的山水样貌，这个也是几千年证明是确实存在、有效的理论，包括好的风水让人心志开阔、敢想敢做。但这个按中国传统说法也是取决于“德”的，因为有德之人会无意中也能得到福地，或者所在的地方原来不是福地也会发生山移水改而变成福地，而无德之人即使费心费力找了福地，但德配不上，会承受不了其福气而反受其害发生灾难，最终失去这个福地转给了有德的人，或者没有失去则福地会被各种因素破坏而变成不是福地。
也可以说，风水是运气好坏的表现，而不是导致运气好坏的原因，人不会因为风水、择日等各种讲究而兴衰，运气绝大部分取决于德行，决定兴衰的是自己德行，所以不要再去追求修筑玄学摆设、祖坟等风水设施来改善运气，不要把没有得到发展归咎于自己家没有好的风水。道也就是坚持仁德才更重要且才是根基，术只是小程度、临时的促进，风水、择日也最多只能更好避凶，但对于没做亏心事没亏欠他人的人是不会有被鬼神、寻仇心力伺机报复因此不会有凶险的，有积恶的人才需要讲究择日、看风水等玄学决术，因为他们才怕被寻机报复。
第四个“荫功”，也是前辈的积德产生的后果。
第五个“读书”，是自己努力掌握更多知识来改变命运，自己努力学习也是一种“德”。
改善运气基本就是通过上述五个方面，其他的诸如通过求神拜佛也可能能临时一定程度改善运气，但如前文“和天地、神鬼沟通、借力的一些形式”一节所述，求神拜佛要有效果是需要许为社会贡献的善愿并落实的，以及祈求神佛帮助不如通过表现好获得他们的认可而得到他们帮助。
行善积德有利于摆脱困境、灾厄：
中国古语说的“一德抵三劫”是有道理的。有善愿、善行的人，碰到困难也总是能获得他人的帮助甚至获得天垂恩泽，顺利解决难题、度过困难。
处于困境、碰到灾厄，如果能心存善念不断行善，往往会获得一些人的帮助，甚至获得冥冥中力量的帮助，从而能够逢凶化吉，摆脱困境、灾厄，或者减少因为碰到困境、灾厄遭受的损失。
古今中外都是如此，之前看过报道说一个巴基斯坦人被恐怖分子抓了，就是通过每天不断做力所能及的善事让自己内心强大并最终获得机会得以逃脱的。
所以大家碰到困难，不要灰心丧气，不要怨天尤人，只管自己努力做好，想尽办法应对好，并发最大的善愿，做力所能及的善事，加之祈祷上天和诸神的保佑，就一定能闯过难关、摆脱灾厄。
行善积德能庇荫家人、子孙：
行善积德是让事业和家庭兴旺的最好办法，前文也讲到自古大家族都是依靠行善积德兴旺起来的。
因为行善积德之后，受恩惠的人不但感激行善积德的人，且也会对其子孙爱护有加，心力上呵护、助力行善积德者的全家人，这样一来，行善积德不但自己得到回报，家人和子孙也得到庇荫了。
我们平常只要观察对比，可以发现善良有德的人不管贫富，其生的小孩会质量往往比较好，相貌和智商普遍都会高于别家的小孩，包括一些农村长相不好看但淳朴的夫妇也往往能生下长相好、聪明、健康的孩子。
还有成功、富贵的人，除了本人努力、积德之外，基本也都是有祖泽也就是祖上有积德的。
司马光讲过一句话“积金于遗子孙，子孙未必能守。积书于遗子孙，子孙未必能读。不如积阴德于冥冥当中，以为子孙长久之计”也指出了积阴德能庇荫子孙。
行善积德有利于让自己身心健康：
帮助别人、为社会做出贡献了，心情会感到宽慰、舒畅、自豪，整个身心会处于升华的状态，这对于身心健康是非常好的，甚至有利于延年益寿如“仁者寿”所言。还有当我们心理焦虑、情绪低落的时候，做一些爱心活动，心情就会很快走出低潮。
总之，行善积德对自己、对社会都是有很大的益处的。
慈善公益是投入产出比最大的投资：
做慈善公益之后往往有很大的福报，往往运气得到大幅改善。而且公益慈善是投入产出比最大的投资，往往是一本万利的，投入一点却能收获超多回报。
盖茨等应该就是非常知道越施舍越富有的秘密，所以总是倾尽全力地捐赠公益，而结果财富没有随着捐赠而减少反而是越捐越多。
笔者本人也有时做一些公益，深刻感受到多做公益了各方面会顺利很多，且也感受到做公益是回报率最高的投资，比其他任何投资的回报率都高，每次做完公益，不久就总有一些意想不到的收获、收益，且都是做公益只是花掉很少一点付出，而得到的却是非常多倍的回报。
慈善公益的人生意义和社会意义：
我们每个人都要尽可能的多行善积德，多布施、多做公益，特别是应该有社会责任感，有追求功德的心。
中国自古以来就都强调社会责任心，特别是儒家的入世精神、立功立德立言的追求。
人生如果只是让自己过上更好的生活，那来世间只是吃喝拉撒一趟，什么也没有留下，那并没什么人生意义，而能为社会做出贡献才能使得人生变得意义非凡。每个人应该追求生活平淡而人生不平凡，每天应该想着如何积德如何为社会做出贡献，而不是想着追求名利、享受。
一个人如果只是有钱，那只是富有，而如果能对社会有贡献就会变得“贵”，处处被人尊重，“富且贵”比单纯的“富”更有意义。
而从社会发展的角度来说，如果每个人都有追求功德的心，甚至把为社会做出贡献放在个人获利前面，则社会将会在大家的添砖加瓦之下获得快速发展。
希望获得更多福分，那就更应该多做善事多积德，那行善积德是否每个人都有条件有办法做到呢？有哪些开展方式？如何才能做得更好？
每个人都能做到行善积德：
行善积德每个人都有条件可以做到的，大家不要觉得自己实力太小经济等能力有限而没法开展，甚至很多人以为行善积德是必须很有钱很有能力才能做的，其实捐赠财物只是众多行善积德行为的一种而已，很多行善积德的行为是不怎么需要甚至完全不需要花钱的，甚至有的只是举手之劳而已。就比如生活、工作中一些与人便利、拉人一把往往只是举手之劳，还有不少救人于危难的大功德往往也并不需要花钱（比如把溺水者拉上水），还有传播正能量、鞭策激励他人和调解他人矛盾等往往也只是需要一些言语而已。
不同的人，也各有适合自己的不同的行善积德的方式。比如医生尽力救死扶伤和为患者节省费用甚至资助患者，就都是行善积德；教师努力传播知识和正能量，尽心把学生培养出更多人成才，就都是行善积德；作为政府人员，推动有利于老百姓的政策、发言有利于民众，就都是行善积德。
能力大就做大的公益，能力小就做小的公益。哪怕学生，虽然没有经济条件，能力也还很一般，但也可以通过做力所能及的义工活动来为社会做贡献，例如法律专业的学生可帮需要法律帮助的群众处理问题，这样能解决社会问题，也能对他们有锻炼和提高，医疗专业的学生可到各个贫困家庭为他们提供初步的医疗服务和健康知识传播……哪怕贫困或残疾的弱者，也可对周围需要的人或动物提供一些力所能及的帮助和照顾或一些方便。
也不用怕贡献的力量不够起不到多少作用，因为还有更多人一起贡献，积少成多就可产生大的作用了，且即使没法起到很大作用，每一份帮助也都很有价值，能温暖受助者的心，让其感到欣慰、看到希望，更有克服困难的信心。
所以我们不要再顾虑于自己条件不好、能力不高而不参与行善积德。哪怕条件并不优越甚至还疲于安身立命养家糊口，哪怕能力很弱小，也要有行善积德的心，可以有行善积德的行为。
形成行善积德的追求和习惯：
我们要形成对行善积德的强烈追求，把行善积德当成理所当然应该做的，比如官员要有造福一方、泽被万民的追求，医生要有救死扶伤的追求，教师要有追求培养人才、传播善念和知识的追求，慈善活动参与人员要有扶贫济困的追求……
并且要认识到这些追求而获得的功德也就是对社会的贡献比赚一些钱是有价值得多的，把造福更多人放到自己赚钱的前面（比如医院不能只做服务于富人的比较能赚钱的业务，也要多做服务于穷人的但难赚钱的业务）。
我们整个社会也要把是否造福社会、众生来作为评判成功的主要标准。比如从事房产行业，虽然自己赚得盆满钵满，但却参与推动了房价却越来越高高得变成广大民众的巨大负担，这样是失败的而不算成功的，还有从事医疗行业，但看着“看病贵看病难”一直没有得到解决甚至越来越贵越来越难，那整个行业也应该自责。
我们应该以互相激励建立功德，建议大家见面以“功德无量”互相问候和鼓励。
大家平常也要养成行善积德的习惯。比如按“日行一善、日积一德”的提倡每天坚持做一些行善积德的事情的习惯，还有古代有一种记“功过格”的做法，也值得学习，把每天做的善事、功德和过错都记录起来，这样更好督促自己做好。还有在家中、单位里设立“爱心捐款罐/箱”（积少成多一段时间汇总后捐出），或张贴一些接受捐款的公益单位的捐款二维码，也可方便随时投放捐款，或扫码支付捐款，也能更好养成捐赠的习惯和带动更多家庭、单位成员参与捐赠。
一些可参考的行善积德的方式：
行善积德的方式有很多，且有大有小，有难有易，各适应于不同人、不同情况，下面列举一些可供大家参考。
社会公益方面：
·推动社会制度改良、法治民主建设，促进社会进步，改善社会管理。其能让全社会民众都受益，造福了非常多人，所以功德是非常大的，也是历代贤达所孜孜追求的。政府人员可利用职能权力通过政策提案、制定等来开展这方面的工作，普通民众也可通过建言献策、反馈投诉、撰文发声等来开展这方面的工作。
·建功立业，报效国家，为国家、社会各方面的安定、发展、建设作出贡献，也是功德很大的。
·通过外交和谈、说服调解、利益交换和平衡等方法劝和各方停止武斗、战争，化干戈为玉帛，避免社会动乱、生灵涂炭，功德也非常大。
·通过技术、商业模式、制度等的革新，解决各种社会难题，造福民众。比如世界各国都普遍存在的看病难看病贵的问题，如果能用新的体制、技术等来解决好这个问题，那将是功德无量的。
·组织、从事、资助有利于改善生活、改良社会的各种理论、技术、软件、设备的研究和推广，也是让非常多人受益的，功德也是很大的。
·发起、组织、资助建设各种公共设施、设备，为大家提供服务、带来方便。比如修桥造路可给非常多人带来方便，以及创办或资助公益性医院、捐赠医疗设备和药品等提升医疗服务水平让很多民众获得更好的医疗服务，还有兴修水利利用农业也更好避免旱涝灾害，功德也都比较大且利在千秋。
·组织、资助美化公共环境、改善公共卫生，给大家提供更好的公共活动空间，也是一种功德。
·创办企业，发展经济，创造更多就业机会和带动更多人发展，让更多人有生存、发展的机会，也是对社会的贡献和功德。
·创造出更好、更低成本的产品和服务，让大家得益，也是一种功德。
教化人心培育人才方面：
·净化人心，传播善念。教化民众让民众从善从良、廉洁自律洁身自爱、修心养性行好做好、有社会责任感积极投入社会建设，从而有利于社会太平安定和更好发展，是功德非常大的，也是周公、孔子等历代圣贤所追求的。这个工作也是长期的工作，且一直以来都还没有做得很好，“为往圣继绝学，为万世开太平”就是激励大家继续完成这个未竟的使命，我们要在这方面继续努力，追求像周公、孔子、释迦牟尼等一样对民众教化做出巨大贡献，成圣成佛。
·劝人弃恶守正，也是大功德。特别是大的劝善若能成功，是功德无量的，比如丘处机劝铁木真止杀不再滥杀无辜拯救了无数苍生，还有自古很多劝统治者从善、劝一方势力弃暗投明的事例，也都是大功德。而日常劝人去除各种坏习惯、洗心革面痛改前非、浪子回头对自己对家庭担当负责、不做影响和伤害他人的事等，也都是功德。
·启蒙、解放大家的思想。很多人被一些老的、落后的、偏执的、迷信的思想观念、思维定势所束缚、蒙蔽，能引导让他们走出误区、解脱思想的枷锁，走向理性、正常思维、自在生活、恢复活力，也是意义非凡社会功德很大的。
·为教育事业做贡献。包括发起、组织、资助、支援办学，为大家提供学习进步的场所、设施、书籍和师资力量，助学、奖学、奖教，从各方面促进让更多人文化水平得到提高，为社会培养更多人才，也是公益深远的大功德。还有作为教师，如果做得好能培养很多人才，功德也是很大的，比捐一些钱的功德还要大得多。
·激发鞭策他人立志和奋斗、给他人鼓励让其更有信心。这犹如点燃一个人心中的明灯，能让其因此生活、发展得更好，也是大的功德。大家平常可多激励他人、教诲后辈，为他人鼓气加劲、激发潜能、出谋划策等，也都是可积累这方面的善德的。还有很多人缺乏自信导致影响成功甚至自卑悲观内心煎熬，如果能给他们信心扶持让他们树立信心和积极向上、乐观的心态，产生良好的内心动力、心理暗示，也是很好的，许多中国人都是比较忧郁的，能让他们乐观起来也是很有意义的。
扶危济困方面：
·救人于危难。帮助被危险威胁或陷于困境走投无路的人意义非常大，特别是救人性命是非常大的功德（“救人一命胜造七级浮屠”），因此见义勇为救助他人免于受伤害、不顾个人得失而用心救死扶伤的医生、誓死保卫家国的军人、冒着生命危险救人于水火的消防员等都是非常伟大的。以及资助抗险救灾，救大众于危难，也是功德无量的。
·施医赠药。对经济困难患者、没人照顾或交通不便等而无法得到较好诊疗的患者，给予资助、帮助让其获得及时的更好的诊疗，也是非常有意义的。
·扶贫济困。对贫苦饥寒、生活困难、缺乏照顾甚至流离失所者，施舍财物接济他们收留他们让其度过难关，并给予帮助让他们掌握更好的谋生技能，以及给他们提供就业创业等谋生机会让其走出困境，都是大功德。当前很多人生活还过得很苦，很多地区、国家也还很贫穷，我们要扶贫帮助他们。有时有的接济也不需花我们投入，比如可把各种闲置、废弃的物资尽量利用起来就可给贫困急需的人，包括很多旧衣服、旧用品尽量收集后送到落后地区（这方面已有较多人在开展但做得不够），还有家里吃不完但干净的饭菜没坏的食物以及餐厅销售不完但新鲜的饭菜、客人点了但没吃到属于干净的饭菜也可考虑拿来给还没解决温饱的人食用。而除了捐钱捐物，也更好是想办法教授他们谋生技能（也就是“授人以鱼不如授人以渔”），改变他们落后、保守思想，启迪他们致富思路，以及为他们提供更多就业、创业等谋生机会，比如发展当地产业经济、协助当地产品打开销路、输出当地多余劳动力到外地就业或者在外地寻找来料加工任务来给大家做等，让一个人有谋生机会和技能，往往就能让一个家庭生活有保证。
·对勤奋、上进而生活艰难的学子，进行资助、鼓励，会让他们得到助力、感到温暖，更容易成才且以后基本都会一直比较感恩社会充满正能量并较大几率会回报社会。
·救护流浪饥寒甚至被伤害、捕杀的动物。
除暴安良方面：
·推翻专制独裁残暴政权，破除迷信、打击邪教，解救被其压迫、残害的民众，救万民于倒悬，功德配天。比如刘邦、朱元璋驱除残暴的前朝统治者，越南出兵打垮残害柬埔寨人民的红色高棉政权，还有美国出兵推翻压迫伊拉克人民的残暴萨达姆政权，都是载入史册的无上的功德。刘邦、朱元璋的后人也因其功德被人民记念和感恩，并回报给他们的后人支持他们后人享国数百年，他们的功德带来的福泽让他们的后人享尽荣华富贵数百年。
·组织、开展、参与、支持扫黑除恶，保护人民群众生命财产安全。
·揭发举报侵害了他人和集体的违纪违法行为，制止各种犯罪，维护良好的社会风气。
·官员、法官、律师等如果能为民伸张正义、白人冤情、平反纠正错误的处罚，也是功德。很多基层民众文化水平较低，被欺压了也不知道怎么申诉，如果能给他们提供法律援助，对他们也是很大的帮助。
·制止、劝止民众之间的各种暴力和虐待行为也是积德。包括对于一些家庭存在家暴，也要劝止或反馈给管理部门，对暴力不能容忍，也不能说是人家家内事就不管。
热心助人方面：
·厚道处事，在各种合作中多考虑他人不让他人损失和多让利于人。比如购物时也要多理解商家的不容易，购买食品尽量购买临期的、快过新鲜期的，对生鲜等也不要太严格挑选，这样能帮商家避免出现商品过期、不新鲜而没法出售造成的损失和生鲜好的被挑走剩下的只能便宜卖导致的损失。
·多提携他人，给人就业、发展的机会，给人各种支持、指导帮助人发展得更好。
·与人方便，成就他人，成人之美，而不为难他人。
·拾金不昧努力找回失主，以及帮人寻找丢失的财物、走失的亲人。
·用温暖人心的言行安慰、疏导他人。
·解决纠纷、劝和调解他人关系（包括劝人不要离婚）也是功德。
行善积德的方式除了上述列的一些，还有非常多，只要是好的利他利国利民的都是行善积德。
然后不同方式也适应于不同人和不同时候，比如对于有钱人资金宽裕的时候可多做财物捐赠，对于经济不宽裕的人则可从出力方面多帮助别人，还有对于商人能提供更好更低成本和创新的能造福民众的产品和服务就是最基本最方便开展的积德，对于官员则应把造福一方、泽被万民作为追求的积德，包括利用自己的影响力发表有利于群众的言论，推动有利于群众的决策，为民伸冤，妥善解决平息纠纷，公平公正判定判决，避免严厉苛刻的执法伤害民众等……
行善积德的几个可参考的原则：
有几个概念我们需要理解明确：
A) 帮助他人尽量不要论亲疏、喜恶，自己亲近的人、认可的人多帮助，但疏远、不认可的人也尽量帮忙，这样也更能体现大爱，包括不认可的人有时也正是因为其存在不被他人认可的缺点而导致贫困的（正所谓“可怜之人必有可恨之处”，混得不好的人往往都是有缺点的），他们也是需要得到帮助的，他们有缺点我们可在帮助他们的过程引导他们改正，比如学校里的差生、问题学生虽然给人没有好感但如果家庭贫困也可资助，帮助他们往往也能起到很大的温暖激励他们的效果。
B) 慈善公益要追求受益面尽量大，要尽量能帮到更多人，面更广从产生效益更大。大家可尽量多做利万民、助万民、便万民、益万民、教万民、诲万民的事情，比如修桥造路、设立学堂让很多人受益，大力赈济灾民让很多人生存下来，还有化干戈为玉帛平息战争，以及力挽狂澜保家卫国评定暴乱，都是受益面很大的功德最为无量的。还有扶危济困除了针对周围的人，如果能面向更广的范围就更好，比如国外，朝鲜民众还生活于苦难中，急需得到解救，以及亚非拉很多人很穷很苦虽然他们很渴望脱离贫苦但往往没有机会或者技能欠缺观念落后，如果能解救他们，和改变他们的观念、陋俗，教他们谋生技能和怎样建造更好的社会，给他们提供就业机会，也是功德非常大的。
C) 救急优先于救贫，且救贫更多的是教导他们谋生技能引导他们通过自己努力改变生活。
D) 如果能发动更多人参与、做到影响深远则意义更大，比如编撰、助印、传播劝人行善的书籍，就可起到发动更多人行善的作用，编撰书籍能千古流传则就能影响深远，意义就很大，还有通过自己树立榜样带动大家效仿也是发动更多人参与形成深远影响的方式。儒家提倡的立德立功立言几种对社会的做贡献方式，其中“立德”、“立言”也是重要方式，就是因为立德、立言能树立榜样、带动良好风气、教化民众、启迪民智、净化人心，和立功而为社会、国家做贡献的一样能促进安邦治国、促进社会发展的，且意义更加深远，周公、孔子等圣贤就是以立德、立言而为历代崇拜、纪念，其对人类社会的贡献比很多建功立业的帝王将相都要更大很多倍。
E) 不能以对慈善公益的贡献大小、捐赠金额的多少、付出劳动的多少来评定一个人的爱心大小，毕竟每个人的能力、经济实力差距很大，以及每个人的经济能力也是会处于波动的，如果一个人自己在极度困难的时刻还捐出几万元那爱心就是很大了，而拥有几百亿的时候捐出两千万元也不见得其爱心就更大，富有的人捐赠拿得多不代表爱心大，穷人捐赠拿出不多但爱心更大，所以慈善公益应该提倡有钱出钱有力出力，不计形式重在于参与，有能力出多没能力出少，不计多少重在于尽心尽力。可以理解为善念=慈善力度除以个人实力，然后做公益主要不在于善力大小，而更在于善念大小，善念说明了一个人的慈善的程度。每年的慈善排名榜，除了按捐赠金额排名，建议也可出一个按善念大小排名的排名榜。
不义之财就是通过让人损失而获得之财，是被损失者记恨诅咒的财物，获之、受之、用之都会有灾。不获就是不能去获取不义之财；不受就是当有人拿财物给我们，如果我们知道财物是不义之财，那就不要接受；不用就是确实没法推掉不接受，那就也坚持不用，等着拿还受损的人，或者确实没法拿还就拿去捐赠做公益。
·决不能出卖集体和国家利益，包括为了获得个人的经济或政治利益而泄露机密、配合割地赔款、提供入侵协助等，否则必然遭恶报乃至断子绝孙。
·决不能帮人维持独裁专制统治，决不支持其他国家侵略别的国家，包括给他们提供支持协助、、赞助或销售物资给他们、对他们示好、与他们结盟、为他们站场、赞赏声援他们，否则必然遭恶报乃至断子绝孙。
