·得人心，获得大家认可实现顺畅、稳固的管理
-获得大家认可的重要性
管理的关键在于获得大家的认可，包括管理制度、方案、方式和管理者自身，都要被大家认可，做到得人心，这样有很多好处：
1）获得认可可以让管理顺畅无阻力并事半功倍。管理要诀在于成员对组织认可和组织对成员信任，组织获得大家认可，大家就会很乐意地自觉做好，各方面包括没有规定、没有管理要求的地方都会做好，且都是尽心尽力、无怨无悔地工作，这样比用各种规定、考核来管理轻松、有效多了。而如果没有获得认可，即使把一个人绑在工作岗位上，也不会用心好好干活，只会怠工、应付式工作，甚至一个人如果不认可的程度比较严重，有反感、抵触心理的话，还会想办法搞破坏，这样管理没效果且事情还很多。
2）获得认可才能让管理稳固存续、长治久安。虽然靠恐吓让大家害怕也能产生权力机构并施行管理，但这是没法长久的，很快会在大家的抵制或逃离中溃败。一个集体组织的管理机构的持续存在主要还是依赖于大家的认可和支持，比如国家政权是依赖于广大民众的认可和支持才能建立和存续的，也就是“得民心者得天下”所言，而家庭、企业、协会等各种集体组织也莫不如此，都是要有得到大部分成员的认可和支持才能建立和持续维持的。大家认可，就会凝聚在一起并支持和维护好组织的管理工作，而如果不认可，就会抵触、对抗管理，或者离散而去，管理就会不通畅（没人理睬和执行）、混乱（互相作梗、拆台、搞破坏）、崩溃（人才、民众逃光）、动荡（武力争斗）。
因此，获得大家心里的认可和信任是一个家庭、企业、单位、国家等集体组织最重要的财富，人之间有认可和信任才有合作的可能，而一个集体组织得人心被大家认可才能有凝聚力运行得更好，否则不得人心被大家厌恶排斥抗拒就会人心涣散分崩离析。
管理就是对人心的管理、统领，而统领各成员心力的最好的方式就是让大家认同感比较高。比如对于政府，主要就是要让大家对政府本身和政府的各项决策有高度的认同感，不会怠慢且也愿意配合执行各种政策，这样就可以实现政通人和，各级关系和谐，各项政令也得到顺畅、有力的执行而不会遭受到阳奉阴违、上有政策下有对策地抵制。可以说治国乃在于治心，人心顺则政通人和，而人心不治大家对政府不认可，国家就会涣散甚至动荡。
政府要做到政通人和，企业单位要机制合理，做生意要广泛合作共赢，为人要广结善缘，家庭要琴瑟和鸣，这样大家就会认同感很高，就能所向披靡、无往不胜。而一个家庭、企业、单位、国家如果治理得怨气很多，丧尽民心，那就很快就会走向败亡了。周武王也是多次侦察试探（包括孟津观兵），等到确认商王朝彻底人心离散、大家（包括诸侯和百姓）都不认可纣王而愿意集结攻打商朝之后，才正式发兵进攻商朝，也说明了这个道理。
-获得大家认同、认可、接受的方法：
通过下面的一些方面，可以让管理机构、领导人和其出台的制度、政策等受到大家的认可：
1) 确保管理者、管理机构自身诞生、上任的合法性、正当性，获得大家的接受。
这个合法性、正当性很重要，如果没处理好就很容易产生不稳定的因素，因此历来都受到广泛重视。比如管理机构最好是通过成员们共同决议而成立的，领导人最好是通过推举、选举当选上任的，这样比较容易被大家接受。甚至连通过特殊方式获得权位者也都会努力处理好这方面，比如企图通过武力政变获得权力或通过暴力革命取代前政权者都会以为民请命、清君侧或以吊民伐罪、替天行道、为民除害为行动的理由，且夺权后一般不敢直接宣布自己接任，而先做临时接管，然后通过自己可控的禅让、推举、选举等形式而接受王位，或者自己不便出面就让更有合法性的人（比如之前合法当权者的血缘亲人或德高望重的人）当傀儡在前面而自己做幕后操控。
一个单位的管理机构、领导人一般都是通过这几种方式产生：公司一般是由股东或股东指定的人担任管理者、决策者，家庭宗族一般是让德高望重者来担任家长族长，协会、国家等组织一般是通过推举、选举产生管理机构、领导人（推举、选举的参与者越广泛越有利于提高合法性和被大家认可的程度），或者是按大家都认可的既定法则继承而上任的（如古代王位继承上，一般按父死子继、兄终弟及的方式限定候选人，而具体哪个人继承往往采用由上一任帝王指定的法则，或者像中国大部分朝代为了避免王子之间争夺王位导致混乱则是采用嫡长子继承法则，哪怕有时皇帝不喜欢由嫡长子继承想要让其他子女继承也很难做到）。
由于推举、选举是重要的合法性、正当性来源，所以大家都会努力争取在选举中获胜，甚至有的人会想办法操控选举。
还有继承也是合法性、正当性的重要来源之一，继承有血缘继承也有理论继承等方式，但无论什么方式的继承，继承后成为统治者的人总是会努力的去维护前任统治者的名声甚至推动对前任统治者的个人崇拜，然后强调自己是继承前任统治者的，以便间接的提高自己的合法程度和被大家认可的程度。历来很多起义、造反者总是喜欢说自己是某某皇帝的后代一样，也是想从继承上获得大家的接受。
2) 对社会做出巨大贡献，被大家感恩和推举。
管理、统治的合法性也来自于对集体对社会的贡献，比如刘邦带领大家平定天下大乱救百姓于倒悬，朱元璋组织义军赶灭蒙元暴政，因此得天下民心而顺理成章获得大位成为皇帝，还有一个单位也往往都是谁贡献大就更能说上话更容易被选为领导。
一个人要获得大位大官，只要多做好事多积大功德，自然就会众望所归而得到，
带领团队打下天下的同时，也要能给大家带来社会管理、经济效益等方面的改善，才能更顺利成为领导人，否则只会成为枭雄只会风光一时。
3) 有强大的工作能力、组织能力和人格魅力。
领导人个人的先知能力、谋划能力、组织协调能力、宣传发动能力、工作能力和正面的高大上的人格，都能让自己更好的被大家认可。
也有的人为了多通过这方面获得大家的认可甚至盲从，故意塑造、夸大自己的能力和形象，甚至不惜搞个人崇拜，为了维护自己的人设不断欺瞒大家，大家也要谨慎防止被骗被损害。
4) 德能兼备，保持良好的价值取向和工作表现，获得大家的认可和拥护。
这一点是最重要的，这一点没做好，其他做得再好也都没用或没法长久的。
如果工作效果比较差，或者工作方向错误，所作所为没获得大家认可，甚至被大家认为是倒行逆施，领导人就会被大家觉得其占据权位是不合理的甚至不合法的，会被大家抵制、反抗。领导人得不到大家拥护就是失败的，且也是危险的、容易被报复清算的。
如果工作效果好，且处处为集体为国家为大家为民众着想，也就是有好的德行，就会得到大家的认可和拥戴。德，在中国历来是最被重视的，鲁宣公三年，周天子派王孙满慰劳兵临周疆的楚庄王时，楚庄王问王孙满九鼎的大小轻重，王孙满就以“在德不在鼎”回答楚庄王，让以为靠武力可以染指中央权力的楚庄王认识到德才是更重要的。
5) 建立代表大家利益的体制，和大家形成利益共同体。
建立的体制必须做到代表大家利益，决策的制定必须做到合情、合理，保证执行了是会有利于集体和大众多赢的。
并且要和大家形成利益链，才能调动大家的认可和出力，形成强大的力量。比如合伙人制、股份制、上市（公众股份制）的企业，更能融汇众人的心力并获得更好发展。
还有做到多劳多得、奖惩分明也非常重要，才能让大家觉得更合理更代表了大家的利益而不是出于私心而不公平不合理地瓜分利益。
6) 让大家得到实惠、利益。
做好经济等的发展，让每个人享受到发展带来的成果，从而获得更高的认可度。
国家经济不断增长，公司经常有分红、分红比较多，就都会比较容易管理。因为让大家丰衣足食生活各方面有保障，有发展能致富，大家就会更加认可。而如果经济搞得一团糟，大家很多人都收入锐减、失业、破产，穷得叮当响甚至没法吃饱肚子，那执政党、领导人肯定会被大家厌恨。
7) 多考虑大家的利益和感受，多让利，多关心，让大家感动。
人心靠暖而不是靠管，要春风化雨润物细无声地感化大家，一切管理都要以人为本，多考虑被管理者的利益和感受，多体恤关心大家，多在细节上照顾好大家，在利益和名誉分配上多让利于大家，就更容易温暖人心，获得大家的认可。
比如春秋时期齐国的田氏就是通过小斗进大斗出的让利来笼络收买人心，还有慈禧很善于关心照顾下属甚至经常给小恩小惠给下人们也是其获得更多人感激支持在权斗中更好立于不败之地的方法。
还有在对大家的管理上尽量要宽厚不刻薄，在也是可获得大家的感激和认可的。
8) 做事保持中立、公正，做到合理、公平、公开，建立公信力，让大家认可、放心。
利益分配要合理，赏罚要分明，处理事情要公平公正不偏颇，如果涉及到多方利益，要需充分考虑和协调好各方的利益，不能顾此失彼、厚此薄彼。
要行正道、讲诚信、讲原则、大公无私，才能有威信，建立起公信力，让大家感到认可、放心。
9) 做到顺应人心所向，及时响应大家呼声，及时理顺平息民怨民愤。
要广开言路听取各种意见和反馈，让各种问题能得到及时发现，以便对自身和各种政策能做及时的改正和调整。
要时刻倾听大家的呼声并做出响应，特别是有民怨民愤要及时理顺平息好，积怨多会引发更多的各种问题，大快人心了大家才不会有怨气也才工作热情高涨。
所作所为要合乎大家期望的，要顺应人心，顺应天道，顺应世界及历史发展的潮流。
10) 用共同的目标、理想来获得大家的认可，激发大家的意志和凝聚大家的力量。
要实现更好的发展，需确立大家的共同目标并获得大家认可，才能让大家形成共识齐心同力。
所以一定要营造大家共同认可的目标、意识形态和文化并和大家一起践行，并因此获得大家更高的认同感。
要通过引导、教化民众建立优良的、相近价值取向，让大家形成尽可能统一的意志，从而更好凝聚大家的力量。
有一些活动仪式也可以参考开展，比如誓师大会的宣誓和战斗中、龙舟比赛中的击鼓，就都是能调动大家意志、凝聚大家力量的。
11) 以特殊情况、特殊时期等借口要求大家支持。
在按正常解释没法让大家信服的情况下，有的领导人也会以特殊情况（比如特别的国情）、特殊时期（比如战争时期、抗疫时期）来要求大家必须无理由服从，甚至不惜制造动乱、制造恐慌、树立外敌、挑起战争来达到这个目的。
这个方式虽然也有一定效果，但没法有太大效果也没法长久的，毕竟群众的眼睛是雪亮的，不会一直被蒙骗的。
12) 通过武力压迫、人身控制、处罚恐吓让大家害怕而不敢反对只能服从。
历来受到挑战的统治者总是不从自己的身上去找问题，而是加倍的去镇压挑战者、反对者。
但通过这种方式维持权力维护统治，也只会是短时间而没法长久的，因为使用强权对付异己，只能激起更多更大的愤怒，大家都会找机会反抗并早晚会被大家打趴的。
一个政权往往对自己的高压政策过于自信，认为自己必然可以打败反对者并继续保持专制下去，作威作福下去，从而至死也不肯放弃专制，不肯以民主来挽救自己，结果他们无一不趋于失败。
一定要明白水能载舟也能覆舟，一旦触犯众怒，再极权的人也会失势而只能下台，因为权是要靠大家认可或畏惧才存在的，大家不认可了且豁出去不畏惧那权就不存在了。
与其通过高压政治死死控制民众，还不如通过让民众信服而自发拥护，这才是长久的维护统治的方法。
通过武力和愚民的教育来控制大众，最终是不会奏效的，只有用良好的政绩、处处为大众着想的行为才是争取民众支持的最好办法。
13) 通过迷信获得大家的接受
自古以来也经常有人利用君权神授的传统观念，配合天象、灾异甚至编造的祥瑞、谶纬、童谣来获取民心和攻击对手。
（摘录：和儒家的预期相反，鬼神之说不但无法制衡君权，反而让君主和野心人士通过谶纬给自身不合理的作为寻找一个合法的理由。所以。谶纬灾异之说常常被权力所左右，只能作为借口或者助力，推动一些已经酝酿成熟的政治变化。）
14) 通过称帝、占据首都、获得国玺等来加强合法性。称帝并声称自己为正统，以便吸引民心，而占据首都也可更好显示是正统，甚至确实占领不到首都，有时就会建立新的首都，还有获得传国玉玺也能提升自己为正统的份量（有的公司内部斗争，也是会争夺公章增强主导地位）。
·集民智：允许和鼓励广泛的参政议政，以集思广益、集合力量、加强监督
一个单位、一个国家的管理是大家公共的事，也关系到每一个人的切身利益，所以每个人可以且也必须多进行参与，管理机构包括政府应该允许和鼓励民众广泛的参政议政，以在决策上更好集思广益，在工作开展上集合更多力量，并借助大家的参与形成对管理工作更好的监督。
-参政议政对社会/集体整体和对各方人员的好处：
参政议政对社会/集体整体的好处：
·可加快解决社会/集体存在的问题。社会/集体存在一些问题，经常是没人反馈没人说出来往往管理部门也不知道，或者知道但没动力或压力加快解决，如果有大家参政议政把问题提出来并给予压力，则会让问题及时得到发现和重视并加快解决。
·能促进社会/集体风气的不断净化。一个社会/集体的风气是不断净化还是不断恶化，其实取决于全体民众的认知和行动，如果都是对公共事务、公共利益漠不关心，不参与公共事务的讨论和建言献策，对存在问题不积极促进改正，对乱来的人迁就不管，那社会/集体的风气必然不断恶化，而如果大家都能积极参政议政并群起形成强大力量捍卫正义，任何人都是会忌惮而不敢乱来的，社会/集体的风气也就必然越来越净化了。
·能推动社会/集体的体制不断优化、进步，阻止让社会/集体制度退步的行为。大家都参政议政，共同管理社会/集体，便能形成、建立起大家共同决策的民主制度，并且制度在大家的共同推动下能得到不断改进、优化。还有大家都盯着公共管理事务，那些权谋家、野心家就不敢倒行逆施，没法违背大家的意愿实施集权专制的体制了。
·能更好地监督权力，防止权力被滥用，促进管理的高效、透明、廉洁。大家人多力量大，从各个方面对权力形成全面的监视和强大的监督力量，可使权力在阳光下运行，各种懒政惰政、滥用职权、贪污腐败行为也都会很快被大家发现并揭露、举报。
·有利于让贤良的人上位掌权而让不良的人没法窃取权力。一些领导岗位选用人选都是会征求大家意见的，有的也会实行选举（在中国的话有一些地方比如村干部选用就是有实行村民选举的），如果大家都积极参与选举，并推举、选举贤良的人，那贤良的人就会成为推举中呼声、得票最高的人并上位掌权，而如果大家都不闻不管不积极参加选举（就像中国的村干部选举基本都是很少有村民积极参与的），那往往都是那些功利欲强、善于钻营甚至强横霸道的人谋取了权位了。
·能让公共管理做到集思广益而非只靠区区几个人甚至一个人的智慧。大家都参政议政形成群策群力，比只是靠个别人出谋划策好多了，能想出更多点子思路从而使各方面发展得更快，且也从不同角度多方面考虑问题提出意见也有利于更好避免出错。有人会说曾国藩曾经说“谋可寡不可众”，但他这句话更多的是指决断不要太多人参与而不是说谋划不要太多人参与（平常一些事大家一起讨论了最后由少数人拍板是没错的），且主要是指在战争需要当机立断的情况下。
·让各种决策更好顾及各方而减少不合理、不平等、不平衡。大家都对决策和相关意见征集多参与、多表达意见、多争取自己合理合法的利益，决策就会更好顾及好各方的利益和感受，避免偏向于一部分人造成不合理、不平等、不平衡。
·可缓解社会矛盾，并使得社会/集体更加和谐稳定。参政议政能让大家更好表达诉求、协调解决矛盾，避免有的人诉求没得到重视而产生怨气，避免矛盾没得到协调解决而激化，减少大家因为有怨气、对社会/集体失望而产生抵制、报复社会等极端行为，社会/集体也就会更加和谐稳定。另外在参政议政中可以使得大家养成理性的观念和通过民主手段来解决问题、矛盾的习惯，变得成熟、冷静、理性，能全面的看问题，不会被轻易煽动和利用而参与制造混乱。在民主、文明的社会，民众一般只会进行有理性、依法依规的抗议活动，而不会有暴乱、暴力革命的行为，也是这些原因。
·能更好激发社会活力。允许甚至鼓励大家参政议政，能充分调动大家的积极性和创造力。当大家感觉到到自己的意见和建议能够对社会发展产生积极作用时，会更主动地关注社会/集体的问题，发挥和贡献更多的聪明才智，使得社会/集体更加朝气蓬勃。
让民众/集体成员参政议政对领导人的好处：
·可以通过大家的参政议政收集到更多有用的信息和意见、思路，参考了制定出更好更合理更贴合实际更少错漏的政策。
·在各种政策执行过程中可得到大家的反馈而及时发现问题、纠正错误，避免当局者迷出了异常情况和问题了却自己还不知道。
·通过公众参与让决策合法性更高，更容易获得大家的支持，执行阻力也更小。
·借助大家的力量，更好推动一些事情的发展、一些问题的解决。特别是一些大的事情的实施、一些大的问题的解决，单靠领导人一己之力往往是很难的，有民众的呼声会更容易办成。
·让大家在参政议政中加强沟通与合作，增进团结，增强社会/集体凝聚力。
·让大家在参政议政中更加了解和理解政府/管理机构，产生信任和认可，增强政府/管理机构的合法性和公信力。
参政议政对民众/集体成员每一个人的好处：
·让自己的合法权益无人敢忽略或侵害，得到更好的保障、保护。
·让自己成为话事人、主人翁的一员，过得更有地位、更有尊严。
·让自己获得更多的发展机会和更多地被上级、被其他人关注到。积极参与集体事务就会接触到和获得更多发展机会，且也会让上级和其他人看到自己是热心集体事务的、有集体责任感的，会更容易被选拔、推举到更高的职位。
·促进个人成长。在参政议政过程中，能够锻炼自身的思维能力、判断能力、沟通能力、组织能力、协调能力，而且能接触到不同的人和观点，拓宽视野，增长见识，为个人的能力提升和社会交往带来积极影响。
-不积极进行参政议政的坏处：
如果我们大家都不积极参政议政，会有很多坏处，包括但不止于如下这些：
·管理决策会比较局限和容易出错。决策只靠少数人有限的能力、思路，甚至只是靠个别人拍脑袋决定，比较局限，也容易出错。社会没法集思广益而只能靠极少数人有限且容易出错的智力维持发展，社会发展会缓慢，且上面决策的人了解不到下面真实情况，社会问题会越来越多、越来越严重，最终整个社会病入膏肓积重难返只能玉石俱焚、打散重整。
·管理政策会不够充分考虑民众的利益和意愿，导致社会不公平。
·各种社会/集体问题会迟迟得不到解决甚至日益加重。缺少大家的共同推动，各种问题会解决得比较慢，甚至越拖越严重。如果很多问题和弊端积重难返，很多矛盾走到不可调和，最后很容易走向崩盘引发暴乱，玉石俱焚、生灵涂炭。
·专制极权等不良的体制没有受到抵制而会逐步形成，并继而造成祸国殃民，而民主等优良的制度如果缺乏大家的支持也会难以推动建立起来。
·会让坏人容易上位当权并肆意乱来。大家都不关注关心和参与公共事务，会使得个别善于钻营投机的人有机可乘，轻而易举得窃取了权力并利用于损公肥私大肆攫取利益，排挤、欺压、掠夺、打击其他人，肆无忌惮地把社会/集体搞得越来越不好。大至一个国家，小至一个村庄，如果大部分人不积极参与集体管理，最后都是少数几个人瓜分集体利益和欺压其他人。
·社会管理会比较低效且容易出现腐败。缺乏大家的参与和监督，各方面的管理基本都是暗箱操作，这样会比较低效且容易出现腐败。
·容易出现无规则的争权夺利并导致社会混乱、动荡。缺乏大家的参与，利益分配只是在少数人中进行，并且不是公开透明地进行，容易出现无规则的甚至不择手段的争权夺利，并导致社会混乱、动荡。
·对每个人、每个族群或其他群体来说，没有积极参政议政，会让自己在社会管理和利益分配上没有话事权没有影响力，这样会更容易被人当成刀板上的鱼肉随意侵害，就像华人到国外经常只知道发展经济而不注重参政结果就总是成为被鱼肉的对象。
-参政议政的有效性：
有很多人往往觉得参政议政是不会有什么效果的，觉得参政议政没那么容易没那么简单。这是比较凭感觉的观点，是没经过思考分析和实践体验的论断。
其实正所谓“一分耕耘，一分收获”，任何事情只要有做了就都是有收获、有效果的，只是效果是大是小、是明是暗、是直接还是间接、是短期体现还是长期体现有所不同而已。
并且即使效果很小，也是有效果且一样意义非凡的。正就是很多小的效果，积累成为大的效果并实现由量变产生质变的。很多人的很多次的效果汇聚起来就会很大，就可以使得事物发生了很大的变化，每人推动一点点，每次前进一点点，久而久之就会达到目标。
而有的时候表面看起来是没成功没达到效果，但其实还是有对当政者的思想产生了冲击并使得其在日后改变施政趋向和方针的，以及也有启发了其他人使其以后也会继续参与推动的，所以也是有作用的。
还有的参政议政，即使没成功让体制发生改革进步，也往往确保了让体制不会产生退步，或者让退步停下来了，这也是一种效果。
我们要坚信，参政议政只要有行动就会有效果、有产生意义，并且也要明白不积跬步无以至千里，锲而不舍金石可镂，只要发动广泛参与让每人都贡献点滴力量，并且坚持不放弃持之以恒日积月累，当大家汇总的推动力比阻碍社会发展的阻力更大就能使社会产生前进的位移，当量变积累到比较大了就自然会引起质变，就一定能够取得大的效果，最终促进社会大的进步。
并且我们也要明白，没行动就绝不可能有任何效果，与其放弃躺平不行动，还不如努力一搏行动一番，能有多少效果都是收获，都总比没有好。
-参政议政的无害无危险性：
参政议政无论对个人还是对社会/集体，都是无害、无危险的，大家不必对参政议政有顾虑。
对个人无害无危险：
·过问和参加集体事务管理、积极对国家事务参政议政，是每个人的基本权利，是不会犯法的，且是合法和受法律保护的。包括参与政治集会、向政府部门反映意见等行为，是公民在法律框架内表达自身诉求的行为，都是法律许可的。
·是不会得罪人让人讨厌并因此被人报复的。提出思路和建议，是为了帮忙做得更好，任何人对此都是欢迎和感谢的，而提出意见和批评，也是觉得存在问题，希望改进做法、解决问题，出发点也是好的，大家虽然有时会听到批评而不高兴但心里还是不会反感厌恶的，且哪怕批评的内容有不正确或偏激的地方，只要是出于善意而非敌意的，大家也是能理解的。当然也会出现影响了一些人非法谋利，以及也会碰到有的人比较小气听到尖锐刺耳的话会恼羞成怒，因而要开展报复，但社会现在各方面比较透明，信息流通也很快，做什么都是需依法依规的，谁也没法、不敢随意收拾他人的，只要反馈、批评的内容没有存在故意捏造、造谣，也是不会和不用担心会被怎样的，不像在之前比较封闭、信息流通慢的社会，多管“闲事”可能会被人收拾。
还有其实大部分管理者心眼是不坏的，很多政策本意都是好的，有出问题更多的只是因为制定的时候脱离了实际或考虑不周，他们也是希望和欢迎大家多反馈以便能做得更好的，他们更不希望大家对政策不好的地方都默不做声或只在背后骂娘却不正面提出来。
并且绝大部分人都是好沟通的，只要善意、平和、理性地提出建议和意见，都是能愉快沟通而不会闹僵和引起冲突的。
对社会/集体的无害无危险：
有人会认为太多人参政议政会引起混乱，这是错误的观点，参政议政绝对不是让人人都来无理取闹，也并非暴乱、革命，而是理性的、平和的政治参与，哪里会引起混乱呢？即使在参与中有时会出现一些不理性的、冲动的行为，我们也可以很容易地用法制来防范制止好的。导致混乱的是人们的强烈不满及引起的激烈行为，而让大家参政议政能让大家的诉求得到表达和对应处理，减少了大家的不满，反而是有利于社会的稳定的。
-每个人参政议政的权利：
·我们是国家和社会的主人，有权参与管理。国家是我们每个公民所共同拥有的，社会是由我们每一个人组成的，而政府只不过是人民委托其为国家办理一些日常公共事务的机构，政府的工作人员只是人民的雇员，所以我们每一个人都是国家、社会、政府以及政府人员的主人，我们当然有权利进行参政议政，发挥个人的意见对他们进行影响。也希望大家都有真正的、行驶权利的主人意思（不同于我们以往提倡的只强调履行义务、只乐于埋头奉献的主人翁精神）。即使是在私有企业，决策权是在股东手里，但经营和日常管理涉及到每一个人，每一个人也还是有权利表达自己的看法和诉求的，只是能被采纳多少就更多的由股东决定。
·参政议政也就是参与公共管理，是每个人的基本权利。公民依法享有选举权、言论自由等权利，参政议政正是公民行使这些权利的重要方式。并且这个权利对每个人来说都是平等的，任何人也都是有行使这个权利的资格的，不会因为文化、职位、社会地位的高低和财富的多寡而影响。有的人为了自己独自霸占权力不允许其他人染指，要求其他人不能妄议大政甚至必须莫谈国事，都是对他人参政议政权利的剥夺。
-每个人参政议政的义务：
每个人都应该有社会责任感，多参政议政，对社会/集体事务共同参与共同出力，才能推动社会/集体发展进步，才能防止社会/集体的利益被侵害和防止体制被破坏而倒退。社会不但需要大家正能量的力量推动才能发展，而且还要时刻防止被反动的力量破坏而倒退，社会发展犹如逆水行舟不进则退。社会/集体就是在各方的力量包括正向推力和反向推力共同作用之下不断变化的，就看哪个方向的力更大，那就会朝着哪个方向更多一些。这和物理学中力的合成定理是一样的：作用在物体的多个方向和大小不同的力，合成一个对物体的合力，物体的运动状态就决定于这个合力，哪个力更大一些，合力的方向也就更偏向于哪个力。我们每个人都有义务尽力出力，让社会更多地往好的方向发展。
还有当我们自己权益受到侵害的时候，我们在维护自己权益的同时，也要力所能及地帮助其他人特别是弱者维护权益，并通过参政议政来推动从体制上查漏补缺确保不再出现侵害大家权益的情况再次发生。
-参政议政的必要性和倡议：
人们总是以为政治与自己并没有多大的关系，觉得过好自己日子、做好自己工作就好，这是非常错误的，其实与每个人生活最有关系、对每个人影响最大的应该就是政治了，政治好不好、领导人好不好让大家受到的影响是非常大的，就像古人的感叹：“宁做太平狗，不做乱世民。”可见社会政治的好坏将会决定每个人的生活的好坏：政治好，狗也都能过上好日子，政治不好，人也不能过上好日子！再比较一下民主自由发达的国家和专制极权的国家，人们在这些不同的国家里的生活真是天壤之别，最明显的就是韩国与朝鲜这两个各方面基础和文化等都相同的国家，由于采用不同的政治体制，导致人民的生活差别太大了！可以说政治关系到每个人的生死存亡！正因为政治如此的关系到我们每个人的切身利益，如此之大的影响着我们，所以我们对政治绝对不能回避，不能觉得政治跟自己没关系，不能把政治当成别人的事，而是要正视之。正如前面所论述，参政议政是推动社会进步、维护公平正义的重要手段，并且有助于提升决策质量、促进民主发展、维护社会稳定，我们一定要通过广泛、积极的参政议政来促进社会形成民主、清明的政治，从而有利于自己和大众的生存和发展。在公民广泛的参政议政下使我们的生活质量得到日益提高，社会、经济得到更好发展。特别是现在我们面对政府的腐败和社会的种种弊端，我们每一个人更应该想尽办法来改变现状。
还有我们也知道一个人要积极入世、参与社会事务才能做出更大的社会贡献建立更大的功德，而参政议政就是对社会事务的参与且是最高层面的参与。
希望每个人都能行动起来，积极、及时、良性地参政议政，共同推动社会的进步。
在此，我们做出如下倡议：
·每个人都树立强烈的社会责任感和发挥主人意识，积极关心和参与社会/集体的建设、管理，多参与公益事业，多承担负责公共事务，为集体、社会做出力所能及的贡献。
·每个人都要多留意社会存在的各种问题，并多管“闲事”推动解决好这些问题。每个人都养成勤于观察、善于思考、敢于怀疑的习惯，及时发现集体（工作生活所在的单位）、社会各种不好、不合理的地方，做好记录，思考提出改进建议，并反馈给管理部门和公众、媒体，推动落实改进，通过推动解决各种存在的问题而推动单位、社会往好的方向发展。
·每个人都保持头脑清醒，能明辨是非，并且有强烈的正义感，敢于与不良的、破坏集体利益、阻挠社会进步的行为和施行者作斗争并将其制止。包括面对独裁者使得社会退步的倒行逆施行为，以及侵害社会及民众的行为，绝不逆来顺受或只敢私底下发牢骚，而要奋起反击让其收敛。每个人都要成为社会的正能量，成为照亮一片地方的一束光。
·每个人都从自身做起争做一名合格的社会公民。有优良的文化素质和法治精神、民主素养，从而使得社会更加文明，并注重维护自身合法正当权益不受侵犯，从而使得社会能更好处于正常、有序、平衡的状态。
-树立参政议政的信心：
虽然参政议政是必然有效果的，但是有很多人却还是没有充足的信心来开展，总是把事情看得很难，把阻力看得很大，总是害怕遭受失败。其实从很多方面的分析，我们有很多理由对参政议政充满信心的：
首先，我们面对的阻力并非很大，阻碍社会/集体发展的势力也没有我们想象的那么强大和可怕。其实阻力也只不过是几个人造成的而已，他们人数以及掌握的资源是远没广大民众的多的，我们很容易组织形成一个比阻力更大的推力的，只要我们众人一条心、多去跟他们斗争，他们必然是不堪一击的。
其次，我们不但要看到一些参政议政没成功的事例，也要看到古今中外参政议政成功并因此带来社会巨大进步的事例，成功的例子是很多的，也是比失败的例子更多的。
再次，要克服心理障碍勇敢迈出着手实施的一步。有些事情做起来并不难，只是有没有去做的问题。有些人总是觉得改变某件事很难、改变目前的状况很难，这种心态对于政治参与是非常有害的。其实你去仔细分析一下为什么有些人能够在政治活动等方面上取得成功而别人却没获得这方面的成就，其实就只是因为他敢去做、有去做而别的人没有去做而已。政治参与也是如此，能不能有成效，关键的、最重要的就在于你有没有去争取、有没有去做，只要大胆去做，就必然会有成效。
最后，即使碰到暂时的失败也不用气馁。凡事不可能一帆风顺，暂时的失败我们一定要看得开。
总之，我们一定对政治参与充满信心，坚信政治参与一定能够成功、一定有作用，绝不向阻力和暂时的失败屈服，要耐心坚持到底而不要轻易放弃。
-参政议政的一些方向、方式：
有的人觉得参政议政是很复杂的事，并且不知道怎么开展无从下手，其实并不复杂的，方向、方式也有非常多种，这里列举一些常见的方式：
·积极参加选举活动，包括投票和竞选。比如现在正在推行基层选举，大家一定要主动去参加，而且不能只是被动地参与下投票而已，而是应该积极地参加竞选和投票，积极地协助优秀的人选当选等。还有人大代表选举，也要积极参加，按规定公民可以通过直接选举选出镇和县级人大代表，或是通过间接选举产生县级以上人大代表。
·积极参加公共事务的调研和决策，包括参加公开征集建议、听证会、决策讨论和表决、公示征求意见等政府组织的活动，还有组织开展民意的调查、收集活动并反馈给政府，以及致电、写信、写邮件、网站或微信留言给政府进行建言献策、表达意见。
·参加和组织各种社会团体、政治党派，以便通过组织更好地争取正当利益、实现社会目标。
·组织或参加对政府的监督活动，比如要求相关部门公开某些公共事务的具体情况和收支明细，从而监督公共采购的廉洁情况等。
·举报、揭发政府人员的不良行为。多与不良行为做斗争而不是视而不见，发现有人违反法律法规乃至宪法，可通过投诉渠道、司法途径进行投诉、举报、揭发、报警、起诉，及时制止不良行为，惩罚犯罪分子。拨打110报警、12345投诉、12388纪委等电话或微信搜索当地12345公众号、“国务院”小程序、“国家信访局”小程序留言，以及纪委网站www.12388.gov.cn、组织部网站www.12380.gov.cn等也可匿名留言，各级各政府部门的网站和政务平台也都会有互动栏目可留言反映。
·通过各种媒体、各种方式发声表达自己的观点。“发声”也是参政议政的方式之一，在包括在报刊电视等公共媒体、互联网平台、自媒体等，发表建议、批评、呼吁、倡议，这样也能产生推动作用，特别是很多人发出共同的声音，相关部门也会感到压力而做出应对调整。
·发动、组织或参与展示民意的活动。包括聚集静坐抗议、游行示威、集体签名请愿等，组织大家及时、大胆表达意见，让政府更加能够看到民意，及时调整决策，更多考虑大家的利益和感受。
各种政治活动只要有机会，就一定要参加，包括可以投票一定要积极参加投票，有机会发言就一定要大胆表达自己的观点，而不要放弃影响政治的一切机会。
如果我们每个人都充满社会责任感，积极地投身到社会的建设中来，积极的参政议政，推动社会往好的方向发展，那么我们的社会将会一天天的变得更加美好。而由上面所述我们也可以看出，参政议政其实并没什么神秘的，也并不困难，大家人人都可以随时随地的做到，而不需要有什么多高的文化程度才能参与，更不需要身居要职才能开展。
-提高参政议政效果的方法、策略：
·不能等、靠、要，而是要主动出击、积极开展、重在行动。大家的权益是需要主动争取才能获得的，社会存在的问题也是需要推动才能解决的，社会不合理的地方也是需要大家多关注多施加压力才会改进的，独裁贪腐的领导人也是要受到大家施加很大的压力才会下台的。物理学里面惯性与运动定律就是说如果没有力的作用，物体的运动状态是不会改变的。同理，没有大家出力去推动，一切事物是不会改变的，整个社会是不可能会自动进步的甚至还会倒退的。我们不要以为对一切都不用去管，不要以为时间久了问题就会自动解决，不能幻想着事物会自动调整并变好，不要幻想着哪个阻碍社会发展的人突然能变好。不能等待和犹豫而重在行动，有行动才会有效果，多行动才会有多的效果，早行动才会早点有效果。
·要发动尽量多的人一起开展。人多才能声势大、力量大、影响大并取得更好、更大、更快的效果，要群起反馈情况、反映问题、表达意见，才能让管理部门感受到问题的严重和反对力量的强大并重视，不然只是一两个人发声会被认为只是个别人的意见、个例的情况，是不会被重视的，甚至被认为只是少数人无理取闹。以及如果碰到有阻力，就更加需要很多人一起推动，才能让推动力大于阻力而实现推动进步了。就像物体克服静摩擦力（阻力）而运动的定理：当一个作用于物体上的力小于物体的静摩擦力的时候，无法改变物体的静止状态，但是如果有多个力量一起以同个方向作用在这个物体上，这些合力加起来大于物体的静摩擦力的时候，就会克服静摩擦力而使物体开始运动，且一旦开始运动了，在运动的过程中，摩擦力从较大的静摩擦力变为较小的滑动摩擦力，让物体继续运动的力量就可以不用原来那么大了。同理，我们少数人推动一个事物发展是很困难的，因为推动力量小于阻力，但如果我们发动很多人一起团结起来推动，就能形成大于阻力的推动力，就可以推动事物的发展了，而且一旦事物开始有发展之后，以后不用太大的推力也会继续发展了。所以我们不要害怕困难害怕无法推动事物发展，而是要团结更多人更多力量一起来推动事物的发展，只要我们汇聚足够多的力量并且大家一条心共同努力，最终就一定能够实现目标。并且很多人一起行动还能更加安全，因为少数人行动那力量薄弱很容易被反动势力打压，参与的人很容易被收拾，最不好的就是零散行动、分头行动，就很容易被反动势力各个击破了，而人多了力量大了，反动势力就很难打压，且往往会怕触犯众怒而不敢打压。
·必须及时且常态化。参政议政必须及时，才能及早解决问题、推动改进让社会更早变好，且越早才能越容易开展，不然等到社会问题积重难返、反动势力尾大不掉了，想要解决问题、推动社会改良就都为时已晚而难度也会很大了。还有参政议政也必须日常坚持做，天天做月月做年年做，才能日积月累、久久为功，形成持续的、富有成效的效果，而不能三天打鱼两天晒网，更不能平常不做而等到形势危急、火烧眉毛了再来做。不能等到社会崩溃的时候再来改造社会，不能等到完全失去自由没法动弹的时候再来争取自由，不能等到饥寒交迫有气无力没法反抗了再来反抗。
·要坚持，不放弃。滴水可以穿石，坚持就是胜利，世间之事最怕的就是“坚持”两字，参政议政也是贵在于坚持不放弃，失败不要气馁，跌倒了继续爬起，不能心灰意冷自暴自弃，不能半途而废前功尽弃。不达目标不罢休，一次不行就分析总结改进做法然后再继续，一直坚持，就会越来越接近成功。对于问题的源头也要打破砂锅问到底地找出来，才能更有针对性地行动，比如有的是法律订立、政策制定、事项批准而导致的问题，那就要要求这些部门做出调整。如果找了一个部门没法解决，可再找更多部门。如果不肯配合解决，也可反馈到其上级部门或者纪委、组织部等监督部门来给他们施压。参政议政就像任何事情一样肯定都是有一定的难度的，不可能很轻易的就能取得效果，是需要一个长期的斗争过程，只有我们坚持大胆积极的、长期的参与，最终才能达到目标，即使在开始的时候没有很明显的效果，但是从长期来说就一定能达到较大的效果。
·不能姑息养奸，要有恶必除，有问题必纠正。很多人发现不合理的地方、遇到不公平的对待、权益遭受到侵害，总是觉得问题不算大就不追究了，或者没危及到自己就不管了，以及有损失觉得损失不算大就算了，这是很不好的，要知道很多恶的、不好的东西都是从小发展到大的，并且如果不及时将其制止，不但自己受影响、侵害，还会影响、侵害了更多人，轻易放过、随便算了只会姑息养奸。
·让大家熟悉参政议政的渠道和方法，掌握更多参政议政的技能。很多人不懂如何维护自身权益，甚至不知道可以维护自身权益，以及也欠缺对应的文书写作、表达沟通、安全防护的能力，可来整理资料给大家熟悉和学习，给大家提供培训。
·多利用新的技术和工具。比如互联网和社交媒体为民众提供了更方便、更有效、影响面更广的参政议政方式，还有很多参政议政的工作也都是可以通过互联网、软件等技术而提高效率和让大家更方便参与的，比如投票可以通过网站、小程序等线上方式开展更方便快捷和更能防止作弊，还有如前面所述投诉、信访等都可通过网站、微信小程序留言人不用到现场也方便快捷、低参与成本很多。。
-参政议政的行为守则（必须注意的地方、避免的误区）：
参政议政也要遵守一些行为守则，以避免造成不良的影响和副作用：
·参政议政的行为必须是自主、自愿、自由的，而非被要求、诱导、操控、强制的，包括不是为了响应政府或某个领导的要求而做的，不是被他人蛊惑、收买而做的。
·必须理性而不狂热不盲从不被利用。不能被煽动而狂热，不能没自己独立思考而盲从，要避免像当年红卫兵那样被利用成为政治斗争的工具，更不能发展成被利用和操控的群众运动。
·必须合法有序。不能违反法律法规，且必须按照法律程序规范地开展。不能无理取闹，不能绕开合法的方式而采用闹事的方式，不能以法不责众为挡箭牌然后通过集体闹事而不守法、不讲理。
·必须是为了提升公共的利益或个人正当的权益，而不能利用参政议政的活动来要挟集体或他人以获得个人非分的利益，不能挟公报私利用参政议政的手段打击其他人。
·不能制造混乱和搞破坏。包括自己不能，以及也不煽动他人如此。
·不能制造或放大民众之间的矛盾并加剧分裂、破坏团结。要促进各方对话达成共识，而不是挑起矛盾并煽风点火进行放大化。
·保护和尊重好每一个人。保护好每一个人的权益和隐私，尊重每一个人的观点，不对他人造成伤害。
·避免传播虚假信息并以讹传讹造成不良影响。要多考究信息的真实性，以事实为依据开展参政议政，不造谣不传谣，免得因此误导公众、伤害社会和其他人。
·必须保持温和友善，避免过激甚至暴力的方式。包括表达方式要温和客气、尊重他人，避免情绪化或极端化表达。以及注意批评的技巧，采用建议、对话、提醒的方式不要采用抨击、讽刺、辱骂、人身攻击的方式，有的批评先尽量不要公开以便给人面子，确实说了没效果需公开以给予压力了再公开，且要留余地，得理要饶人。还有一些问题也不要夸大处理，不能动不动上纲上线。然后最重要的就是非暴力原则，有争论的时候无论争得面红耳赤也不能动粗，有问题通过各种方式也没法解决了也不要寻求通过暴力方式解决，对一些组织、一些人反对也而不要采用暴力对抗而可采用抵制不合作不配合等非暴力抵抗方式。
-政府等必须建立良好的参政议政机制，鼓励而非阻碍打击大家的参政议政：
对于一个集体，包括政府，是非常必要和需要通过发动广泛的参政议政来凝聚更多力量、汇聚更多才智以更好推动社会/集体的不断改进、发展的，因此必须建立良好的管理参与机制，鼓励而非阻碍、打击大家的参政议政：
·开放尽量多的渠道给大家参政议政，并确保各个渠道畅通无阻，让民众更容易、更低成本、更高效地参政议政。包括目前中国的各项政府事务的提案的权限只是人大代表、政协代表有，也可考虑把提案的权限开放给广大民众，这样应该可收集到更多好的提案。
·广泛动员、鼓励参政议政，对于提出好的建议、意见的，可给予奖励。一些企业就有设合理化建议奖，建议政府也可设立类似奖项。
·提高民众参政议政意识。包括多宣传公民意识、当家作主的意识，积极支持社会组织的发展。
·允许和欢迎批评，鼓励讨论、辩论。对大家的讨论不能扣上妄议大政的帽子，而是要允许和鼓励，而如果觉得大家议论的不对，可和大家开展辩论，真理越辩越明，不要害怕辩论。还有要让媒体自由以便让大家有发表意见的渠道，不能做媒体审查和内容过滤，包括不能限制大家在网上发布信息，不能删除、屏蔽大家发布的信息。
·鼓励大家用投诉、起诉等正当的方法促进社会进步。给大家提供多这方面的便利和协助。
·确保好参政议政者的安全。做好信息保密和安全保护措施，不能让大家有顾虑而不敢表达。
·避免阻碍甚至打击大家参政议政的行为。比如关闭反馈投诉渠道、恫吓和打击报复投诉人等，都不要杜绝。
-中国人参政议政的传统、现状、存在的问题以及与西方的差距：
中国人参政议政的传统和事例：
中国主流的文化儒家文化是非常提倡入世的，要求每个人特别是士大夫、知识分子必须有社会责任感，要立功立德立言、治国平天下，要悲天悯人、兼济天下，在儒家文化的熏陶下大部分人也都是有强烈的社会责任感的，为保社稷利苍生追求天下大同而愿意赴汤蹈火，无论身处朝野都会关心国事、天下事，经常会有各级官员和民间读书人上书给国家领导人，以及基层则经常会有乡绅针对各种事情入禀地方政府，这些都是很好的参政议政传统。
虽然很多人在参政议政的过程中也经常屈从于高层统治者，不敢触及改变统治阶层的核心利益，甚至被限定在维护统治阶层利益的前提下，但还是形成了一股强大的力量，推动了社会管理、国家治理的不断进步，并涌现了很多感人的事例。
各级官员冒死力谏皇帝的事例非常多，为了维护道义和礼仪、祖制，敢于得罪皇帝，即使被皇帝廷杖、打入大牢、撤职、抄家等严厉责罚也在所不惜，甚至以因坚持道义、礼制被皇帝处罚而为荣，觉得这样可留下忠义名声，最典型的例子就是明朝嘉靖年间，很多大臣竭力阻拦皇帝违背礼制要把自己生父追封为皇帝的行为，即使被处罚了还是坚持主见，且前赴后继（有人被处罚反而激发更多人站出来），最后大批朝臣为了表示抗议，还不顾惹怒皇帝而群体聚集在左顺门大声哭喊，非常有气节。而职位低微却仍敢上书劝谏皇帝的，最著名的应该是明朝的海瑞了，他不顾自己人微言轻而直接上书嘉靖皇帝且内容非常不客气，把嘉靖骂醒了。还有宋朝的郑侠也是身份低微却硬闯皇宫递交谏书和流民图给宋神宗，要求宋神宗叫停实施王安石那套脱离实际逼得民不聊生的变法措施，并以人头担保，保证如果叫停变法即可平息民怨让天降大雨解决当时旱灾，可能是其忠义感天动地，在宋神宗宣布废新法后老天也果然下起了大雨。
而民间向高层上书、陈情的，比如北宋王安石变法期间，东明县农民一千多人集体进京要上奏天子和在王安石住宅前闹事陈情，要求废除不合理的新法。还有比较出名的例子就是清末的公车上书，康有为等各省在京会试举人联名上书要求改革维新。还有当代也有一个例子，就是1962年湖南女孩刘桂阳上访到中南海大哭大闹反映家乡很多人饿死了，使得中央高层意识到情况的严重，及时调整了政策，并迫使当时最高领导人毛泽东被大家批评而表示退居二线。以及民众、学生、媒体人的各种请愿、陈情活动也时有发生，有的规模还比较大，虽然成功的不多，但还是推动了一些社会管理的改进，比如在很多有识之士的奔走呼号之下和发生伤亡事件引起了社会众怒之下，收容制度、劳教制度被废止，还有新冠疫情期间不合理的严苛的封禁民众的措施，也是在大家的抗议和冲破下最终解除的，只是可惜太慢觉醒和抗议、太慢推动解封，导致国家和民众已经遭受了巨大的伤害和损失了。
中国人缺乏参政议政的现状：
历代专制极权独裁者为了独占权力，也一直想办法排斥、打压、阻拦民众的参政议政。
经过数千年来统治者把儒家强调合理适当的尊卑夸大为定于一尊神圣不可质疑，以及对权力的越来越收紧集中而不容民权的存在，把大家都排斥在权力之外，还有对敢言敢谏者当作妄议而进行的严厉打击，把大家都吓怕了，当前已很少人再会、再敢过问公共管理了，每个人都噤若寒蝉，只知道明哲保身、绝对服从，即使对于各种不合理的管理也都只是习惯于逆来顺受、忍辱吞声、得过且过，甚至连跟政府正常的反馈、沟通、交流、提出意见建议都不敢、不会。加上历代政府遵照商鞅的方法大力推行穷民、疲民、愚民政策让大家为了养家糊口疲于奔命没心思去顾及公共事务，以及没有独立思考的能力和习惯，大部分人变得对公共事务漠不关心、麻木不仁。以及部分本来能为民众争取利益的人也往往很容易被收买或被裹挟（比如也有人推测康有为可能在公车上书活动中被收买而以牺牲大家诉求换取个人功名），还有很多高居庙堂的臣僚由于被掌握了腐败等过失的把柄结果过于顾虑个人利益安全，而变得不敢为民发声，基层的官员则被灌输了必须服从、听话的思想后大部分人都只是会按上级吩咐办事而也从不积极参政议政。
中国非常缺乏民众和各级官员广泛的参政议政，可以说这正是造成中国今日政治腐败严重，社会封建残余、文革遗毒严重，社会弊端丛生，迟迟无法进入现代民主社会的重要原因之一，所以发动广泛的参政议政不但是必要的，而且也是极其紧迫的。
中国人一些不利于积极参政议政的理念：
中国人有很多理念是非常消极的，并因此导致很多人不会、不敢开展参政议政。
·不会明辨是非，且没有强烈的正义感。没有独立思考的习惯和质疑的精神，所以经常都是不会明辨是非。并且缺乏正义感，面对不好的东西，总是麻木、无动于衷，而没有坚决说不、嫉恶如仇并除之而后快。对于一些人的胡作非为，不管不顾不做制止，任由其肆无忌惮地乱来，任由其势力不断壮大。
·畏惧强权，胆小怕事。中国人生性懦弱，且在历代强权统治者的残害、恐吓下，都变得非常畏惧强权，对统治者和各级官员视若凶煞鬼神，非常惧怕他们，对他们总是小心翼翼，生怕哪一点让他们不高兴而会被他们报复打击，对社会管理的参与不敢有丁点想法，哪怕碰到政府明显的错误也不敢指出来，噤若寒蝉，一切都是上级官员和权贵说了算，有不好的也不敢反对而只会明哲保身、忍气吞声、逆来顺受，最多背后私底下议论和发牢骚咒骂一下，对政治过于冷漠、麻木乃至非常惧怕谈虎色变。
·缺乏社会责任感，漠不关心集体事务。很多人不明白只有把集体搞好才能有利于每个人工作生活得更好，更缺乏追求人生要有社会价值的理念，因此对集体事务漠不关心，没有社会责任感，不会参与到改善集体事务、推动社会进步的活动中来。对于集体的、社会的事务，不管多乱，不管有人怎么损公肥私，只要没很大地直接地影响到自己，就觉得事不关己而不闻不问不管。做什么事也都是往往只考虑自己的利益得失，很少从整个集体、社会考虑，为了避免自己损失可以不管集体、社会利益遭受破坏损失。
·没有在社会管理上当家作主的主人意识。中国人几千年来做惯了羔羊、奴才，普遍没有公民意识，不觉得自己是社会的成员和主人之一，被统治者和官员任意指挥、限制、摆布也没觉得不应该。被画地为牢就不敢越雷池半步，被说不能做什么就乖乖不敢做什么，被灌输了故意曲解的“不在其位不谋其政”的观念就觉得不应该过问社会管理的事务（实际上我们每个人都是社会的主人，都有权利参与社会管理，且“不在其位不谋其政”这句话本来的意思是要各司其职而不要越庖代俎去管不属于自己负责范围的事情，是被故意曲解成不能僭越也就是不能超越本分行事、没有当官就不能参与社会管理，统治者为了独占权力不给大家染指，为了自己为所欲为不被反对，故意把这句话曲解并灌输给广大民众，让大家老实本分、不要多管闲事）。
·不懂得社会环境是可以改变的，并觉得自己是没法改变社会环境的。社会本来就是大家共同影响而形成的结果，大家觉得社会哪里不好可以改变社会让其更加适应、满足大家的需求，不要觉得是没法改变社会环境的只能改变自己委曲求全去适应社会环境。对于不好不合理的社会政策，不要只是想着找对策，而是也可想办法推动改变政策。也不要自卑，不要对自己的影响社会的能力信心不足，不要觉得自己只是蝼蚁影响不了社会，不要觉得自己的努力改变不了大局。其实正如前面阐述的参政议政的有效性，只要有行动有努力，谁都可以影响社会，只要坚持斗争，且发动更多人一起行动，都是能够获得比较大的参政议政效果的。
·没有反抗精神和勇气。由于被专制政权高压统治了几千年，中国人越来越没有反抗精神，被打断了脊梁完全没有骨气，个个都是软骨头，任人欺压也不会作声，一点血性都没有，无一是男儿。被怎么侵害、压迫也都是忍气吞声、逆来顺受，只要还有口饭还能生存就苟延残喘得过且过将就过日子，即使被逼到没饭吃快饿死了也很少有起来反抗的。碰到强大一些蛮横一些的人就丢了胆魄只会乖乖束手就擒和跪地求饶，被随意宰杀也不会拼死反抗，有很多人被迫走投无路的时候不是选择反击报复却反而选择自杀，真是非常可悲的软弱无能。对于坏人作恶、独裁者胡作非为倒行逆施，基本都是没人敢说不、没人敢做一些阻拦干扰，即使有意见有不满也只敢背地里私底下骂而不敢做任何表达包括委婉的并不会不安全的表达，连大声呐喊或敲器物吹哨鸣笛表示抗议也都不敢，甚至对敢于表达反对的文章做下点赞与转发都不敢，个个只会做缩头乌龟。也因此总是被不断涌现的独裁恶棍任意蹂躏，任由这些恶棍在大家脖子上套上绳索并越勒越紧，以及面对入侵强敌，也总是被任意屠杀（最典型的就是满清入关的大肆屠城和日本侵略者扫荡中国任意杀人，都是没受到什么反抗的）。就连知识分子作为见识、觉悟、能力比较好的精英阶层，本来应该作为维护社会道义的中坚力量，但也极少主动承担起带领大家抵抗邪恶的使命，而经常都是任由统治者操控，甚至还主动帮统治者欺瞒、哄骗、压迫民众。也因此，一些野心家总是有机可乘很容易得逞建立起独裁统治，并任意祸害天下，且总能持续很长的时间也不会受到多少反抗。可以说正是因为中国人如此懦弱没有反抗精神和勇气，中国人几千年来的过得猪狗不如是活该的，我们只能说哀其不幸更怒其不争。
中国人与西方人在参政议政上的对比和存在的差距：
很佩服西方人的那种热衷于政治参与的精神和敢于参与的勇气，他们也正以此而赢得了美好的生活和民主自由的环境。这些与中国大众的对政治的麻木、恐惧、误解的畸形心理形成了鲜明的对比。
中国人习惯思维是觉得政府说怎样就只能怎样，不像西方人就喜欢和政府沟通讨论，所以西方会不断进步、优化，而中国总是越来越恶化。
西方人对政治参与的表现就像郑振铎先生在《山中通信》一文中的描述一样：“他们到了一个地方，看不惯的事，就要设法改革，一受了什么委屈，就是大声控诉（不管这些控诉是否有效），与个人、与公共有妨碍或不便利的地方，便要写信或亲自去闹、去质问；人人如此的注意到，如此的关心到，个人与公共的幸福与势力，当事者自然的会议天天的小的改良，以适应大家的需要……自然的会注意到个人与公共的安全与幸福了”。正是他们的这样积极参政议政，干预各种事务，才使得事情总能够得到更好的改善，个人和公共的权益不受到侵害，再加上他们对公益事业的关心和各尽力量（如《山中通信》中写到的“这班英美贵族”出钱出力捐建公共设施），由此可见“我们光羡慕他们的有势力，这些福气，这些势力，都是他们自己要求得来，创造得来的。”（郑振铎《山中通信》）
西方人就是这样，大部分人都喜欢多管“闲事”，且眼里揉不下沙子，有什么不好的一定要弄得变好才罢休，所以在大家群体和坚持努力的推动下，社会就越来越好了。
而我们呢？如郑振铎《山中通信》所描述的“我们自己不去要求，不去创造，幸福与势力，自然不会从天而降了。”对比西方人，“试问我们有没有如此的注意到，关心到自己的与公共的幸福呢？请想一想，我们自己愧也不愧！”（引文同上）
西方社会的参政议政传统还是值得我们学习的，很多人积极出谋献策，见到不好的就批评、投诉，也因此社会就越来越改善了。
“我们一向是太懒惰了，现在是非做不可了！能做的便是好人，能一同向前走去，为公共而尽力的便是好人，能不因私意而阻挡别人之工作者便是好人！”（引自郑振铎《避暑会》一文）
·顺民意：民主决策顺应民意的制度的必要性
民主的好处：
民主的代价是选票与选举过程中的巨额资金投入，而不民主的代价，则是千百万人头落地，为权变与政变血祭。
民主制度的合法性不仅仅在于它的民主性，而且还在于它的有效性
在民主、公开、公平竞争的制度下则谁也都有无法超过法律和各种监督乱来，进行政治活动会相对安全。
民主使政治活动安全：在专制的、不透明的制度下进行政治活动虽然可以运用非法手段来战胜对手，但是却也是非常危险的，因为对手也可用同样的手段，而且在这种情况下受到冤枉也无法平反。
应该顺应民心
能防止坏的结果、防止极端的情况
广开言路，引导、提倡勿发牢骚而通过好的方式表达，免得产生坏的作用，通过正式途径沟通和表达，避免影响集体、国家、社会
在一个民主的社会里，不管你处在什么位置，都能够发挥出你的作用
从民意反映上来说，
所有人共同讨论、表决的决策机制，也就是民主体制，是当前的决策机制
以及收集汇总、组织协调民意让大家人心齐，力往一处使，
理顺心力，让利益得到合理分配从而让心力都积极向上都力往一处使
让集体表决最大反映真实利益
通过民主自由理顺民心
通过民主制约才能防止涣散。
政府制度是最大的文化
建立合理的决策机制，真实反映民意和各方利益与整体利益：
政府的决策依据是民意和国家整体的利益，那么如何收集、汇总民意，如何权衡各方利益，以及当民意和整个集体的利益冲突的时候怎么防止为了满足民意而损害整体利益呢？
多人共同决策的民主机制替代少数人垄断决策权独断专行是一个趋势，确实也更好地反映民意，更好地避免决策偏颇、失误。
实行民主当然会对领导人的为所欲为不利，而且当别人比他强时也会危及到它的领导地位，但是如果处理得好，又反会有利于加强他的威望、提高他的领导地位的合法性--因为民主就是最大的合法性来源，不但对大家有利而且对他自己也有利。（也正因为如此，反对民主的统治者都是那些没有能力，不敢面对政治竞争的人。）
民主可以使得优秀、理智的力量被选择，而制衡则使得任何力量都无法独大，所以不用害怕会因为实现民主而导致乱来、分裂，在民主之下中央放权也是不会危险的。
民主并非会像他们说那样的不能及时决策，而只要决策是好的，就会受到大多数人的支持，这样的决策必然能很快产生并通过；而相反，专制往往会由于片家呢让影响即使产生好的决策，还有也会由于缺乏大家的决策参与，导致决策得不到大家的支持，决了策也很难得到良好执行。
加快政治改革，顺应世界民主潮流拥抱先进政治文明。民主、自由、法治、公民意识、权力互相制衡、政党互相竞争、媒体舆论开放实现阳光透明和充分监督，这些都是社会改良进步的良药，在无论西方还是东方的很多国家实施，除了个别国家由于操作不当、民众素质不够而出了一些问题，大部分带来的效果都是很好的，但我们却一直可能是害怕操控不好带来的副作用而有意远离这些，甚至强调不搞这些，要求不能宣传这些，感觉在这条道路上反而是不断倒退了，这是很不应该的，其实这几十年来我国的教育是可以的目前我们的国民素质是提升上来了的，以及人心也比以往任何时候更向往民主自由法治，现在是有条件加快循序渐进实施这些东西了的，只要操作得当，可以让我们国家在这些方面快速发展的，建议可从培养公民意识、参政议政意思让大家都有主人翁精神社会责任感开始，并多宣传民主、自由、法治、宪政的精神和方法，再配合媒体的开放和大家的广泛自由讨论辩论，进一步提高大家在这些方面的认识和素养，大部分人做到理性、克制，有了这些基础，即可逐步开展政治改革并做到避免翻车。还有我们现在不是推动放权、分权和权力互相制衡而是权力越来越集中，其实分工放权才能调动更多人的力量把工作做得更好，领导人也才能更轻松、更少责任，以及也通过更多人参与讨论决策集思广益能更好避免出错，不然太集中很容易工作上顾此失彼甚至决策上考虑不周而出错，以及党领导一切也容易导致权力凌驾于一切出现权力任性乱来。以及还有我们舍弃任期数量限制改为无限连任，也是背民主之道而驰的其弊远大于利，也希望能尽快恢复任期数量限制制，其实即使任期数量到了退下来了，还是可通过参政议政继续发挥影响做出贡献的，没必要坏了规则引来了不好的评价甚至引来抵触、对立对抗。
不民主的坏处：
在这个权力绝对集中的社会中，人人只能与独裁者保持一致，只能说假话，从而演变成了荒谬的社会现象。
什么都请示就会很容易反应不及时而出问题，专权会让人才流失封死了出路
权力不来自民众，也不受民众意见左右，怎么会考虑民众利益和感受呢
唯上是从会导致一人错万人错，和导致不会灵活处理、及时应变。只对上负责的体制很危险，会很难听下面的呼声，上面错误下面跟着错且甚至下面为了体现听从、忠诚会加倍地错
民主不一定是最好的体制但其可保证不会出现大的人祸。古今中外，在一些民主体制的国家，不会出现一个人可以为所欲为祸国殃民，因为权力是受到制约和监督的，经常会被质疑和批评的，但在一些专制国家，却总是有的人可以任性为所欲为并以一个人之作为就导致对经济、社会、国家产生极大的破坏，比如在中国就有远如汉武近如慈禧的例子
不民主而集权的害处
战时适当集权是效率更高，但只限于特殊时期，且也是有害处的
非民主选举产生的官员，往往缺乏考虑民众利益和感受，没有民主导致官员不对民众负责而只对上级负责
民主和专制的比较：
或许我们只要通过一组比较就可以看出民主和专制谁优谁劣：
（1）是专制还是民主更能发展生产力，更有利于事物、社会的发展？
专制使得大家互相矛盾、勾心斗角，结果不能整合各种资源、能量，甚至会因为互相斗争、争夺而损耗了很多能量，结果不利于社会的合作和发展；而在民主的制度下，人人平等，谁也不受制于谁，不会出现扭曲的人际关系，所以能像股份制可以整合各方面的经济资源一样有利于整合各方面的政治资源，而且人们的能量不是消耗在内耗上，而是花在工作上，从而更有利于社会的发展。
在专制之下，统治者为了维护统治会禁止人们从事一些对其自己不利但对大家可能有利的活动，而且由于他的手里有绝对的权力可以这么做到，这样一来有很多对人类有益的工作也无法被从事，人类无法得到充分的发展；而民主和自由能使人们从事只要不损害大家的利益的一切的事，民主要想禁止人们从事对大家都有利的事情是不可能的，因为它的决策者就是大众，而如果说专制能禁止人们从事对大家都不利的事，这一点民主也是可以做到的，而且是通过正当的法律程序而不是个人的判别和意志来禁止。
专制使得社会不公平，结果大大的打击了人们的积极性；而民主之下，在大家的共同决策下，使得利益分配制度越来越合理，从而大大激发了大家的积极性，使一切能量得到空前的释放。
专制使得大家的表达无法得到表达，从而非常压抑，潜能都得不到发挥，不利于充分发挥所有人的能力和利用好各种资源；而民主使得人们大家都有表达的机会，心情舒畅，潜能得到尽可能的发挥。
专制之下，领导有生杀大权，使得人们只看领导的脸色说话，不讲究实事求是；而民主之下人们追求的是更高的效益，这就要求人们必须实事求是。
专制会不利于创新，因为在专制之下长期的一味绝对的认同领导的看法，对领导不敢说一点不同的意见，慢慢的就会失去了创新的能力；而在民主之下，人们可以自由表达任何不同的意见，结果就能够产生出更多的思想和理论，包括创新的、有用的思想和理论。
由于专制之下的决策只是一个或几个人说了算，所以不可能做到集思广益，不能使得决策达到最可能好的水平。而民主之下是由大家共同决策的，所以每个人的意见、建议都得到考虑，从而可以做到集思广益。
同样因为决策的人少，听取的意见必然少，加上人们对不同于领导的意见不敢表达出来，结果往往会导致决策不够周密、出现漏洞或错误，最终容易导致失误，使得集体变得危险。民主则有大家众多的、不同方面的意见可以做参考，结果可以考虑更充分，更能够避免出现错误。
专制不利于让最有才能的人做最重要的事，因为专制之下没有进行选举，贤良、有能力的人很难进入领导层来为人民办事、将事情办得更好。而民主之下的领导者是通过大家共同选举出来的，所以最能适应大家要求、最有能力的人才能当选。
纵观世界各地，特别专制、权力特别集中的地方都是贫穷的地方；而实现了民主、自由的国家都是富裕的地方。
不但专制不利于社会和事物、生产力的发展，而且它还对各种事物和生产力产生着巨大的破坏：统治者可以随意的挥霍、浪费，随意的杀戮，挑动战争并产生极大破坏。纵观历史，专制对生产力发展和文明的抑杀就是多么的严重！
由此可见，民主比专制是有着如此之多、之大的无可比拟的优越性，而专制又是如此不利、有害于社会和一切事物、生产力的发展。
（2）是专制还是民主更能够满足大众的要求，更能避免几个人的私心影响大众利益上？
在不良的制度（如专制）下，人们往往将希望寄托在政治家能不带自己的私心和野心、不谋自己的个人利益地参政当政之上，但是很少有政治家会这么做的；而在现代的民主制度下，我们引进不怕参政者过于考虑自己的利益，因为现在有了利益互相制衡的机制，还有现在我们每个人都参与政治，更能表达我们的要求，甚至我们要鼓励人们在参政的时候首先要考虑自己的利益、多考虑自己的利益，因为这样才能更反映社会的真实并使得政治朝良好的有利于众人的方向发展。
决策的趋向肯定是由决策者的利益决定的，所以由个别人决策的专制体制肯定往往只会决出有利于那决策的个别人的政策，除非那几个人是圣者，才有可能处处、时刻为大众着想，而这是很少可能的；而民主所由大家共同决策的，所以更能代表大家的民意。
专制不但权力之掌握在几个人手里，而且强调权力的绝对服从性、权威性，在其之下，统治者可以为所欲为，大众的利益根本就不可能得到保障；而有了民主和法制，掌握了权力的人也不敢乱来，因为人民也可以通过民主制度对其进行制约，比如任期中途免职。比如腐败的产生和难以治理，就是由于专制而造成的，他们为所欲为而不受一点制约，结果肯定腐败丛生。
专制只有一个权力的存在，结果没有任何力量可以和它抗衡，这是的统治者可以为所欲为的几率加大，最终使得大家的利益处于危险之下；而民主允许多个权力共同存在，从而可以使得各方的力量互相制衡，进一步使得谁都无法进行为所欲为的行动，从而保护众人的利益。
（3）是专制还是民主更能使得政权、社会稳定？
有人会说专政可以使得政权不用频繁变换。首先即使没有频繁变换，也是建立在牺牲人们自由、更好的选择，牺牲社会的发展的基础上的；其次，专政之下政权并不是变换就不频繁一点，除了几个极度集权国家之外，很多非民主国家比如拉美、非洲的国家经常发生政变、动乱，他们的政权更迭是非常频繁；再次，即使那些已经坚持了较长时间没有产生政权更迭的极度集权国家，它们的稳定也只是暂时的，它们只是暂时把矛盾压下去，而最终矛盾还是会爆发的，而且那时候的爆发将是激烈的、破坏性强大的，所以它们早晚也是要发生动乱和政权更迭的，比如拉美国家进来爆发了激烈的社会动荡就是长期矛盾积累而激化的原因，而暴政、劣政、对人民不利的政权最终不可能长期维持下去，必然会遭到抛弃，比如苏联的到台就是一个很好的例子；相反，只有在民主制度之下，大家都生活的比较好，各种矛盾都得到妥善、及时的处理而不是受到掩盖、压迫而不显现出来，民心不会有太大的波动，所以政权有更稳定的基础。在加上民主之下通过各种权利的互相制衡，可以使得各方不敢妄动，从而避免动乱，而且在民主制度下，即使政权发生更迭，也是通过制度性、程序性的、比较温和的方式来进行的，不会产生动乱和破坏。
另外由于专制具有强烈的排他性、非包容性，所以人们很难友好、和睦相处；而民主强调公平、共和、非暴力，所以大家能够相处得比较好，社会也比较稳定。
专制使得人们只能互相排斥才能生存，而民主共和却使得大家可以和谐的相处。
（4）是专制还是民主更有利于每个人的发展？
在专制下人们不能从事自己最喜欢最合适的工作，从而不能发挥自己的长处，不利于人们的发展；而在民主之下，只要不违法、不侵害他人利益，一切都可以自由选择，一切行为都不会受到制止，从而使得我们每个人可以从事自己最喜欢、最适合的工作，得到最大可能的发展。
专制使得社会不平等，从而打击了每一个人的积极性，这不但对社会整体发展不利，而且对我们每个人的自身发展也是很不利的；而在民主之下，在大家的共同干预和监督下会带来平等，从而使得每个人都能通过自己更大的努力来获得更多的收获，都变得非常有积极性，最终使得自己也发展的比较好。
专制使得我们每一个人都非常压抑，对事物失去了兴趣，潜能得不到发挥；民主使得大家可以自由表达个人意见，施加自己对社会的影响，使得每个人都不受任何人干预，所以心情都非常舒畅，前能得到最大发挥，大大有利于个人发展。
由于专制得排他性、独占性，使得可以供大家发展的机会很少，结果大家为了争夺者有限的机会，必须进行激烈的互相斗争，最终造成了损耗了各方的大量的能量和心思；而民主则可以使每个人都有机会实现自我、建功立业，大家都不用花什么时间、心思和能量去争夺发展机会，而可以将主要精力放在做好工作上，从而更有利于每一个人的发展。
专制使得大家团结不起来，每个人只能靠自己的力量奋斗，结果很难发展得好；而民主使大家可以更好的团结其他人，开展合作，增强力量，从而更有利于个人的发展。
专制使得社会的发展受到阻碍和破坏，这对每一个人都无利；而民主使得社会发展更快，结果对每个人都有利。
专制还会使人们失去理智，因为人们的长期反感专制者的各种行为，慢慢的就会变得对各种事物的过分敏感，最终变得不理智和极端；而民主会使得大家心平气和、理智。
另外，民主也比专制对执政、从政者更有利：
1．民主更有利于从政者、政党更长远的发展。实行民主可能会使得一个政党、现在的统治集团由于不合大众需求而失去政权，但却也可以使得他们在竞争的压力下得到不断的自我更新而长远的发展下去；而采用集权、排它的专制来保持自己的执政地位早晚是会失败的，而且一但失败，整个政党、集团将绘土崩瓦解，很难翻身（苏联共产党就是一个很好的例子），不能长远生存。这两者孰优孰劣，由此可知。
2．民主更有利于从政者的安全。从政治家来说，民主的制度由于更透明、更公开，在大众的监督无法使用阴险、毒辣的行为，所以也更安全，从而更有利于保护他们的安全和发展；而专制制度下的政治活动都是秘密的、见不得人的，结果对从政者很危险。
（5）是专制还是民主更能使得世界融合？
专制通过武力来扩张，虽然可以使得世界更加结合起来，但是这种结合是强制性的，不是发自人们的内心的，往往只是表面的结合而不是真正的融合，也很容易重新分裂开来。另外专制是排他的、不容异己的，根本就不可能做到长期融合大家。还有这种结合世界的手段由于是通过武力战争达到，所以还会对世界产生了很大的破坏、伤害。
而通过民主、共和、多方面共同商讨、自由交流、合作、联合等方式来促进世界的融合，才容易使大家形成共识，做到团结，以共和的方式达到真正的、有利的、稳定的世界融合。而且更有效果（有历史为证）且没有副作用。
（6）是专制还是民主更有利于处理国际关系、更有利于世界和平：
1．民主国家更有利于世界和平，是世界和平的力量。大多数人还是希望和平的，而个别人却希望通过战争来获取非法利益或者维持个人的非法统治，所以有大多数人决策的民主国家的决策一般不会是有害于和平的，所以民主国家往往是有利于世界和平的力量，而由个别人说了算专制国家是否有利于和平就要取决于其统治者的个人道德了，这是很危险的，危害世界和平的几率相当大。就像近来美国在宣布核武器使用政策的时候，之所以没有把核力量比中国大很多的俄罗斯作为主要核武器威胁国家，而将中国、朝鲜、伊拉克、叙利亚等国家作为主要，就是因为俄罗斯是民族国家、不会做出威胁世界和平的行为的缘故。可见他们在评判要不要将某个国家定位为核武器威胁国的时候不是以该国家的核武器力量大小来评判，而是更注重其的民主程度的。比如还有相对比较民主的印度也没有被列入主要核武器威胁国，只有而中国、朝鲜、伊拉克等专制、极端的国家被其视为敌人。
2．因为世界普遍趋于民主，所以也是有利于一个国家在普遍提倡民主的世界立足和处理好国际关系的。
3．民主国家的外交政策更有可预见性，更容易打交道。专制国家的决策包括外交决策都是统治者说了算，往往容易受统治者个人利益和感情影响而飘忽不定；而民主国家的重大政策是有广泛代表性的民意，是由众人共同商讨的，一般不会出现偏颇的地方，从而也更有可预见性，从其民意和常理就可以大体推断出其决策，从而会容易打交道得多。
理论反驳、揭露专制的借口：
改革当然要有个过程，但是我们有没有列出一个进程表呢？
生产力不发达、需要发动战争，往往成为了专制的最好的借口，但恰恰相反，在这些情况下更需要民主。
改革虽然是要逐步进行，但是也要能尽量快就尽量快
民众的眼睛是雪亮的，所以民主的实行并不需要民众有那么高的素质（当然还是越高越好）。
原始社会不算太专制，因为专制的势力在那时还不是很强大
比如原始社会的生产力比奴隶社会的还落后，但为什么社会反而比奴隶社会民主，可见民主与否与生产力并非成必然关系。
蚁群、蜂群中的蚁后、蜂王的重要地位并非是专制的表现，而是因为它们是本群落里唯一的生育者，没有它们整个群落就无法维持下去。而专制者却并非能够为人类做只有他才能完成的事情，并非通过自己的重要作用来获得重要地位的。
反驳民主有害的言论：
民主是有利的，专制是有害而无利的，但是这时候又有人会说民主也是有害的，企图通过这样来否定民主，从而继续维持专制。我们也需要对他们的言论进行反驳。
（1）驳民主引起了纷争、动乱论。首先，社会动乱的发生并不能全部推到民主身上，更多的不是民主引起的，而是由如下的原因而引起的：一、法制跟不上，许多国家实行民主而不能成功，甚至有害，这都是由于或者缺乏法制、或者民主实行的不彻底不全面不完善不贯穿整个过程而造成的，所以不能说是民主的害处。我们知道，竞争需要有制度来规范，不然就会变成混乱。那些实行民主失败的国家，就是因为虽然开放了政治竞争，但是却没有规范竞争的制度，结果变成了混乱、黑暗的政治斗争、权力争夺，其中一个常见例子就是他们往往虽然有选举制度，但是罢免制度却往往不完善，这样没有罢免制度，一旦有利益冲突必然只能通过暴动来解决。二、这些动乱是新旧势力冲突的表现，更应说是旧势力引起的，许多民主的失败往往是由于该国家（地区）的专制传统太深厚，势力太强大，结果阻挠了民主的发展并与民主发生了冲突，所以实行民主后的动乱不能算是民主的错误，而只是民主与专制之间的冲突的表现而已，更应该是旧势力的故意挑拨、破坏而造成的。三、是原来专制累计下来的矛盾的激化，是专制到民主转化而产生的，原来老体制把人们的矛盾都蒙蔽或者压制起来，而一旦实行新的政治，这些矛盾就会激烈的爆发出来，所以很多动乱更应该说是老体制留下来的矛盾的爆发而引起的。其次，民主会导致派系纷争，但是这种纷争是有益的，有益于各方势力的制衡，从而避免专政，避免伤害任何人的合法权益，而那种不允许人们纷争的政府只会导致强制、专政，并且这种纷争只要协调控制的好就不会有副作用。再次，任何改革都会引起一定的冲突并造成纷乱，这是正常的，只要不是很严重就可以了。
另外，还有一点非常重要的问题应该说明：我们总是说某些国家由于实行民主而导致混乱、贫困，但历来各地的那些引起混乱、失败的"民主制度"其实不是什么民主制度，而只是打着民主的旗号的专制制度，只是不彻底、虚假或被个别控制的“民主”，它们最多也只是挂个名，而实际上实行的还是旧的、腐朽的一套，甚至变得更加腐朽，比如它们的政府的腐败是非常严重而且世界皆知的。而且这些专制制度往往更加涣散，从而导致它往往比强有力的专制制度更有害。所以我们不能只靠一个国家的名义来判断其性质，对这些所谓的“民主国家”也是如此，不然的话按名义来判断，那么二战时的德国就是实行社会主义的：因为希特勒也应打着社会主义旗号的，那么就是社会主义使得德国穷凶极恶并挑动世界大战的！
（2）驳民主导致无能、不能控制社会而更有害论。他们说21世纪七八十年代拉美的民选政府、文人统治者往往非常无能，无所作为，控制不了腐败和混乱，可见民主政府往往导致无能，不足以管理好国家。其实他们的太软弱无能并不是民主制度引起的，而更是由于这些国家的反动势力（包括一些军事势力）太强大了，同时又缺乏法制来制约这些势力，还有人民也民主意识普遍不高、对民主政府支持不够甚至很容易在煽动下盲目反对政府，也使得民主政府失去了基础而变得软弱无能、无法推行强有力的政策。而这时候，很多军阀、罪恶势力就趁政府无法较好控制社会的时机，大肆作乱，结果就导致了危害，而这些危害明显就是由于军阀等专制（而且是众多分散的更有害的专制）产生的。比如清朝被推翻之后，中国变得军阀混战，以军阀这些分散的专制代替了清政府这个集中的专制，虽然人们可以相对自由一点，但是更受其害，也是一个这样的例子。
（3）驳民主限制了人们的自由论。有人认为强大的民主政体有时也会限制了自由，当人们与它的价值定向不同的时候。但我认为，这就要看受到限制的人是大多数人还是少数人了，如果限制了少数人那是正常的，任何体制都是不可能满足所有人的要求的（只能满足大部分人、补偿小部分人），而如果使大部分人受限制那么这个政体就不能算是民主政体了，强制、限制了大部分人的情况绝对不是民主的结果——因为民主是在大家的共同参与和监督进行决策的，不可能制定出不利于大众的政策。
反驳专制有利及必要：
通过上面的分析，我们可以明显的看出，民主无论对社会、对个人都是非常有利的，而专制对一切都是有害性、破坏性的。但是这时候有人还会坚持专制也是有有利的一面的。下面就让我们对这些论点进行反驳。
（1）驳专制更有效率论。有人说专制会更有效率，它不用像民主一样花很多的时间来进行争论就可以马上得出决策。我们评价一个决策的效率既要看到决策的时间也要看到是新的效率，其实民主比专制更有效率，虽然要用较多时间来讨论决策，但是实现起来却由于得到多数人的支持而很快、很彻底的得到实行。而专制的决策由于往往处处受到反对，结果很难得到快速实行。我们相信，只要制度搞得好，关系理得顺，民主绝对更有效率。另外，即使专制更有效率，我们也不能为了效率而牺牲决策的正确性啊，而民主可以使得政策更正确。
（2）驳专制有管理成本较低的优势论。有人认为专制可以更节省成本，不用花很多钱来进行选举、表决、开会，但是你要看到由于专制产生的渎职、腐败对社会产生的破坏是多么的大，两者合起来算，专制的成本就要大得多了，人民就要付出更多的代价了。我们宁愿花一些钱在选举、开会上，而不愿意为了节省这么一点钱而换来由于渎职、腐败造成的损失。还有民主多投资者一点钱还可以让更贤良的人执政，让良好的决策得以产生，从而得到更多回报，而专制即使没有渎职、腐败也由于不能让最好的人执政、最好的决策产生作用，从而减小了管理效果，回报小多了。
（3）驳专制有利于创造论。有人会说，历史上的很多成果都是因为成果创造者受到苦难而后创造出来，可见专制也很有好处。专制、黑暗的社会，苦难的生活虽然能够促进一些人发奋进取而成才，但是却没有为人们提供良好的环境，甚至阻碍、破坏人们的发展。而民主、自由则更能为更多人提供更好的成才的环境，使更多人可以尽致的发挥才能，结果产生的成加起来过更多。君不见，古今中外，民主制度下的创造力是多么的巨大、多么的多，中国的唐朝、当今的欧美，就是很好的例子。
（4）驳专制有利于（迅速）发展生产力论。有人为建国后的专政鼓吹，说其有利于迅速完成工业化，但他却不知道那是以牺牲大众的美好生活、使大众遭受痛苦为前提的，不知道这种发展生产力的方法是不可取的，是与发展生产力的真正宗旨：提高人民生活水平相违背的。专制、计划经济虽然使得工业发展了，但却使得人们失去了自由、生活水平下降、除了重工业之外的经济也反而得不到充分发展，人民忍受着严厉的压制和贫困的生活。人们的生活没有提高，工业发展了又有什么用？这时有人会说工业发展了可以使得国家经济独立而不受制于人，但不知道是人民生活得到保障和提高重要还是使得国家经济独立重要！这种回答只是一种为假保卫国家名义而在世界推广个人意志的做法辩护的言论。其实用自由的经济政策反而能够更好的完成工业化，比如建国后如果不用那些集权、管制的方法，而用政治民主、经济自由、股份制度等也照样能够发展经济、实现工业化，而且更有利于人们生活的提高，而不是像原来那样以牺牲人们生活水平为代价。还有苏联实行过“战时共产主义”的政策，对人们强加收取财物，这种方法其实还不如用发行战时国债的好，不会由于强制人们而产生官员乱来的现象。甚至更有人说，文革的社会、经济发展了很多，还列出了许多数字，说这是奇迹，是毛泽东的功劳，并说文革之后我们的国力反而下降了，认为因此我们不能否定极端专制的文革。但我们要知道：一来哪些数字都是做出来的，人民生活水平和状态在文革极度下降水深火热才是最大事实,二来即使有一些发展也是以牺牲人民利益压缩人民消费而去发展了一些东西。另外国民党的军政没有完成工业化则是专制没有迅速发展生产力的例子，也说明专制并非有利于发展生产力。
（5）驳专制能够加快事物发展论。专制能够加快事物变化的速度，比如秦始皇加快了度量衡的统一，但这种加快是以危险的可能为代价的，并且用民主也可以完成这些事，有时也并不用久多久，比如欧洲的货币统一就是在民主的推动下完成的。
（6）驳集权有利于国家发展论。有人以历代因为中央集权而改革成功的例子来说明专制的好处。以往的那些因为集权而成功的改革，其集权是将权力集中到一个民主运作、互相制衡、集体决策的中央政府，而不是集中到少数的一两个人手里，也就是不是所谓的转变为推行专制，相反而应该说是向民主转变——将权利从专制的地方政府集中到民主的中央政府。比如美国从邦联到联邦的改革，就是去除各地方州政府的种种不良做法，将它们的权力集中到联邦政府，并将联邦政府改为三权分立互相制衡的更民主的政府。而中国封建时期的一些成功改革确实是推行了加强中央集权，但那时的那些“集权”是加强各方面的协调、管理而不是推行专制，是将分散、混乱的地方专制集中为相对完善、有序的、相对民主的（比如朝议就是一种带有一点点民主含量的制度）中央集权，所以也不能说改革成功是专制起的作用。民主与加强控制：我们一说到古代或者国外一些改革的成功往往所是因为加强了中央集权，比如美国为了减少各州互相斗争、混乱的局面而将邦联该为联邦就是加强了中央集权；其实中央集的权不是决策的权，而是法制管理的权，在这里要区分好所谓的“集权”与我们平常所说的、中共所做的是不一样的。合理的适当的集权和不合理的过分的集权。强大有利的政府是指对违法行为的有力制裁包括对官员的良好控制使得他们不敢违法（因为官员的力量比较大，违法起来破坏性更大，所以更需要控制好）。而新加坡的专制能获得相对成功是因为其执政者的素质都比较高，而人员素质低下、贪婪而没有道德良心、见闻少等加深了中共的专制的失败。新加坡专政但是却吏治清廉、重视法治
（7）驳集权有利于社会稳定论。在没有民主的情况下，虽然集权反会比分散更有利于治理，有利于控制局面并避免混乱，但在集权的情况下，更需要民主以便避免严重的决策失误。所以无论在什么时候，没有民主都是会很危险的。封建社会为了减少地方混乱，经常加强中央集权。中央集权可以迅速减少混乱，但是却不是治国之道。
（8）驳专制有利于加快文明发展论。有人认为在生产力水平不发达的情况下，实行专制有利于一部分人从体力劳动中解放出来去从事脑力劳动从而促进了文明的发展，所以有实行专制的必要。但哪怕在原始社会，统治者不但占有了足够个人生存的物质，而且还不顾很多人的挨饿为了个人的享受而对物质进行大量的挥霍、浪费，而他们也没有像我们所说的那样：从事了脑力劳动而促进了文明的发展，他们大多数人都并不务正业。如果当时就没有专制，那么不但可以使得更多的人不用被饿死，而且还真可以让更多的真正聪明有为的人从事脑力劳动而促使文明的发展呢？比如古代就有很多能工巧匠，他们的才华和智慧都没有得到更好的发挥。历史是劳动人民创造出来的，是劳动人民而不是统治者推动了文明，所以无论何时都没有实行专制的必要，相反，如果自古就实行民主，那社会和生产力不知会发展多快呢！
（9）驳专制、腐败有利于经济、社会发展论。适当的腐败固然可以加快资本的积累，这看起来是有利于经济的发展的，但腐败对经济同时也产生了极大的破坏；其次这种不公平的财富分配方式会引起人们的不满，大大地打击了大多数人的积极性，而且还使商人们只有通过官商勾结才能更好的赚到钱而那些诚实劳动的人反而受到了排挤从而破坏了经济，甚至促使人们也学着腐败分子的行为而采取不是通过诚实劳动而是投机钻营的手段来获取财富，不利于经济发展；另外这种资本积累并没有将资产集中到更能利用资金来促进经济发展的人的手里，而往往是集中到了一些不善经营的腐败分子手里，他们往往并没有利用手中的资金来为经济作贡献，而是挥霍掉或者藏起来了。还有人说腐败、专制可促使社会转型，但真不知道这种破坏社会稳定、平衡的方式是怎样促使社会转型的，恐怕引起的危害会更大。
（10）驳专制有利于创造奇迹，所以专制更好论。有人认为正是古代的专制才造就了古代的许多建筑等方面的奇迹，并认为用现代民主制度及现代技术手段，进行再浩大工程也还是无法造出那样建筑的（李方《民主的局限》），以此说明专制的好处。这些奇迹如建筑确实是美丽壮观，是奇迹，但它们对大众生活的提高又有什么作用呢？那只不过是用来给统治者过分地享受或者维护统治者的统治而已。建造那些奇迹更应该说是一种浪费，对整个人类来说是很不划算的，因为这些工程往往需要耗费很大量的财力物力人力甚至牺牲千千万万的生命，这些耗费的财力物力用来改善大众的生活或者进行实用的、面向大众的文化建设，那该多好并有多大的作用啊！如果当时就实行民主，那么在大家的共同决策下是肯定不会去建造这些所谓的奇迹的，也就不会浪费那么多的财力物力人力了，也就不会牺牲那么多人的生命了，而会将那些省下来的财力物力人力用来办好多好多有用的事。
（11）驳生产力落后时需要专制论。有人认为，在生产力落后时社会就必须实行专制，这样才能使得资源得到集中，更好的推动生产力的发展，而必须等到生产力达到一定的水平之后才能实行民主。其实，那些通过强行集中资源来发展生产力的做法并不能发挥大家的积极性，资源即使集中起来了也不会有什么作用，而民主无论在什么时候都是最有利于生产力发展的机制，因为它更能发挥所有的能量和资源的作用，而且也有利于团结和整合各方力量，从而使得资源、力量达到集中并产生更大的效果。还有人说在生产力落后之下，专制有利于抵御外敌入侵？但历史证明，专制必然导致落后，而落后又必然要挨打。人类社会的发展过程是从专制走向民主的过程（当然，中间也有一些曲直交替），是一个民主和反民主即专制双方不断斗争过程，是一个人类一直与专制抗争、从不自由不民主到自由民主的过程（包括原始社会往往只是几个长者有权力，所以也是专制社会而不是像我们说的原始社会很民主），而不是一个从需要专制到不需要专制的过程。而任何制度也都是双方力量的不断消长和斗争的结果，民主从来就是需要的，从来就是有比没有好的，而并非是由经济状况决定，不是说生产力低下就需要专制，生产力发展了才需要民主。
（12）驳资源短缺需要专制论。在很困难的时候专制会有利于集体生存吗？恐怕不会，因为让有限的资源由自私的个别人来分配，永远不会做到合理和有利于集体的进行分配。比如李方在《民主的局限》中说：“好比在一个粮食普遍短缺的时期，专制无疑比民主更具有效力，因为需要强行节制和分配，虽然它几乎会使全体人感到不快。”但请问如果分配者没有按最好的最能保住众人的方法来分配短缺的粮食和资源，甚至分配者自己占有和挥霍大量的粮食和资源，那么岂不是会使得更多人受到挨饿？而这种现象在专制社会里是经常有的！而同样在这样的情况下，民主则更可以使得大家可以用个人盈余的粮食来向别人换取其他好处从而解救他人，或者在大家的监督下、甚至出于自觉的节制而使那些粮食对生存之外有多余的人让出粮食；也只有通过民主决议、斗争才能使得这些粮食得到更合理的分配并避免个别人控制粮食。可见资源短缺、环境恶劣的时候，为了维持大家的生存，必须牺牲个人以保全集体，但这也要通过民主来实现和保证做到的，而如果让专制来实现，则往往只是牺牲大部分人的利益历来维护一小部分人的利益，而且这小部分人还过着比生存远远充足的生活。而有些人又会说，新加坡的发展就是因为实行了专制而非民主，所以可见专制更适合资源短缺的情况之下。但我们要看到，新加坡虽然实行一党执政、党政结合不分的制度，也只是相对的专制，他们仍进行自由选举，在加上他们有着严明的法治和良好的官员选拔、考核制度，领导人也比较开明和为民着想（想一下如果不是由李光耀领导那么专制下的新加坡会是怎样呢）。不是很极端的专制、法制良好、领导个人道德比较好，这才是新加坡能够发展的真正原因，而不能说是专制使得新加坡得到发展。我们也知道，民主、法制、领导人素质和道德、人民素质等这些方面都是使得一个地方发展的原因，我们不能看到一个专制的地方得到发展了就说这是专制的功劳，而忽视其他因素带来的发展，我们也可以想一想：如果让新加坡实行法治的同时也实行民主，那么会不会更好呢？回答是肯定的。另外，新加坡人虽然生活丰裕，但是却在专制的压迫下变得很压抑，也由于不能有任何反对政府的声音而使得很多人离开了新加坡。
（13）驳专制更有利于应付紧急、危险的情况论。紧急、危险的情况下确实需要迅速的决策，而专制也往往确实比民主能够做到更快速的决策，但我们要区分清楚，为了应付紧急、危险的情况，我们需要的是暂时的专制，而不是长期的专制，这种暂时的专制是要建立在此前是民主的基础上，要先做到平时实行了民主，用平时通过民主选举出来的人在紧急时候担任领导，这样才可以避免这个暂时的专制不会产生太大的危害。
（14）驳权力集中有利于抵抗外敌论。是专制还是民主更能使人们更具战斗力呢？有人会说，在专制的压迫下，军队有时会迫于压力而变得战斗力很强，就像历代的残酷战争都是只有在高压之下才有可能发生、完成的，如果有民主人们肯定不会去打那样死伤无数的仗。但这种通过高压（往往还加上一定的谎言和愚民教育来辅助）产生的战斗力往往是不能维持长久的，并不能真正整合众多的力量，因为人们都是被迫而战的，并不是出自内心的投入战斗，甚至反而会由于独裁而使得人们不服、人心背叛而影响了士气；还有它会使不良的战争目的也会被实现，非常有害，甚至会造成危害极大的灾难。而用民主、自由、讲人权的方法来组织军队的话，看上去可能会使得士兵比较自由、无顾忌，甚至涣散，但其实只要有正当的理由来发动士兵，作为一个有正义感的士兵也是照样会义无反顾的，反而会更有战斗力；而且民主的制度可以凝聚人们，可以整合出更多的力量来抵抗外敌。我们要用保护大家利益的目的和正义感来使士兵有战斗力，而不是用高压来促使他们战争。
（15）驳有时为了推广真理而需要专制论。当真理掌握在少数人手里而大多数人不能接受真理时，要用专制还是民主来推广真理？有人认为这时候就需要专制发挥作用了，这种观点是错误和有害的，因为这样的话有时会避免将不一定就是真理的错误也推广了，还有实行这样起来也绝对不会彻底。所以我们还是提倡用民主手段去说服众人，这样才可以避免上述危险情况的出现，从而减少失误和危险，并且避免一些人利用专制实现个人野心，还有可以得到广泛的响应。
揭露维护专制、拖延民主的借口：
虽然民主确实比专制好，这一点受到了越来越多的人的认同，那些否认民主的好处和必要、宣扬专制有利的说法越来越被人们看穿并越来越没有市场，但是那些企图利用专制来维护自己非法统治、非法利益的人是不会轻易放弃专制的，他们必然利用种种借口来维持专制统治，拖延民主的实现，我们要同这些接口和做法进行彻底的斗争，以便早日实现民主！他们的借口往往有如下一些：
（1）通过欺骗来使得大家以为他们一直在推动民主。他们总是说我们就要实行、正在实行民主，但实际上政治却没有一点进步，甚至变得越来越反动，对人民的控制越来越紧。
（2）强调民主改革不能太急，民主的实施需要有个过程，需要有一段时间，一段很长的时间，从而拖延了民主的实行。其实，改革并不需要那么长的时间，而是可以很快的逐渐开展起来的，我们承认改革需要有很长一段时间，但这个“很长一段时间”指的是要经过很长的时间之后才能达到最终目的，而并不是说要等到过了很长时间之后再来进行改革；我们改革当然不能太急，但是这个不能急是指实施的过程不能太操之过急，而不是指从想到和开始做要慢慢来，不是要慢慢的才开始改革。
（3）强调为了稳定，从而不能实行民主改革。其实正如上面论述的一样，民主更能够处理好各种矛盾，从而可以更好的达到稳定，再加上我们可以用法制来规范人们的民主活动，用法制和大众的共同参与来制止反动势力的乱来，这样怎么会引起混乱呢？当然他们可能又会说，我们的法制还没法规范好民主活动，所以不能实行民主，但我们知道法制必须在民主的推动下才能不断改善，两者是相互现成的，我们不能以没有良好法制而不实行民主，这样的话不但民主无法形成，法制也是永远无法真正形成的，我们只能同时推动民主和法制，最终才能达到效果，而不能先推动一个再做另外一个。
（4）通过诬蔑民主，从而得出必须维持专制。比如说什么民主会引起“软弱涣散”，所以必须实行“民主集中制”，其实民主哪会引起“软弱涣散”，民主是有组织的，只不过组织的方式更开明、公平、公开，而不是像专制那样黑暗、腐朽、极权，它是能够更好的整合各方面资源的。
（5）强调因为我们处于“非常时期”、我们的国情是“特别国情”，所以我们必须用专政来管理国家。比如以前蒋介石的强调实行“训政”就是一个例子，其他的还有很多。但其实我们并没有像他们描述的一样处于“非常时期”，我们的国情大部分也是与别国是相同的——一个社会本来就是共性为主、个性为次，我们也并非需要实行那样的专制。
（6）以外面的战争为借口来对内实行专制，号召大家接受专制而一致对外。常用的就是在大众心理树立一个外来敌人，从而将大众的视线从专制者身上引开到外来敌人身上，还有甚至有时为了维持专制他们还不惜发动战争，比如阿根廷的发动马岛战争就是其总统为了增强个人专制统治。
（7）以必须先发展经济在进行政治改革为由拖延民主的实施。其实政治改革应该更重要，没有政治改革经济改革根本就很难开展，也不能得到保证，“百日维新”的失败不就是一个好例子吗？而所苏联改革的失败是因为没有进行经济改革而进行政治改革而引起的，事实却并非如此，苏联的改革的失败更在于经济改革的失败，并非因为没有进行经济改革就进行政治改革而失败：戈尔巴乔夫但是既进行政治改革更进行经济改革，结果政治改革比较成功而经济改革却没有把握好而引起了很大的社会矛盾，导致失败。
（8）通过强调政治建立与经济基础上，并说我们的经济基础还不足以产生民主，从而得出我们暂时还必须维持目前的制度，目前的制度是最适合经济发展的，我们不需要改革，民主对我们来说也太超前了。其实正如徐水良先生所指出的：经济并不能决定政治形态，政治形态由人的认同决和争取行为定的，比如古代希腊的民主和美国的民主都是建立在比我们现在落后得多的经济基础上的。
关于这些借口，我都在前面或者上面进行了反驳，我们一定要戳破这些专制的借口，不要被这些借口给欺骗和愚弄了。我们反对一切专制主义鼓吹者，所有说专制必要的人都只是在为专制辩护，为了维护专制统治、维持获取非法利益而已。
民主必要、趋势和必然性的结论：
民主对大家是有利而无害的，是可行的、适合于绝大多的时候绝大多的地方绝大多的国情的，实践也证明，任何时候、任何地方，实行真正的民主只会带来繁荣和发展，而非并非错误和害处。对于民主，不是该不该实行、什么时间实行的问题，而是要尽快的、马上的实行。
历史的发展过程是一个从专制一直趋向于民主发展，当然中间也有很多曲折甚至交替的环节，打它永远只有一个必然，那就是：走向民主。
而专制是无一利而有百害的，但它至今还处处在危害着人类的生存和发展！
所以我们要早点抛弃专制、实行民主，让我们共同为民主的实现而奋斗吧！！！
如何来推动民主发展：
来做个民意表达器的小程序/APP，大家可发起投票参与投票，从而表达民意
需要开展的且我们能做的工作：
对大众宣传启蒙：宣传民主自由的好处，让大家向往之，达到人心思变的状态；同时也宣传民主的基本知识懂得民主知道如何实现民主且不会被假民主蒙蔽。——>来个启蒙运动
创作民主之歌给大家传唱
打造民主活动的经济基础：主要依靠大家捐款、出力
教导大家如何利用现有仅有的民主空间发挥最大的民主效应。
宣传民主对各个阶层的好处，提高认同度，特别是宣传对官员的好处，争取他们对民主的支持
团队上采用网络化分散到各点工作的组织形式
宣传培训民主。宣传的方法：群发邮件和短信或传真、各处粘贴、到处宣讲、
发动更多人加入进来成为宣讲团，给他们培训后让他们到处去宣讲
通过举办讲座乃至培训班来推行
培训内容包括民主知识、与非民主的行为做斗争的方法等，培训讲座放到网站给下载
宣传民主法治带来的好处，培养大家民主意识，普及民主法治知识让大家掌握知识、和维权方法
对民主的保障措施：
法治对民主、对政治很重要。法治能让每个人都没法为所欲为，所以法治才能保证每个人不被其他人为所欲为从而得到安全，包括政客的安全，不然像古代专制社会，政治斗争只能你死我活、斩草除根不然就会留下隐患以后继续互相残杀。古代政治斗争的结果一般都不止是把对方打趴，而是会把对方置于死地，免得翻盘复仇。斩草除根的，包括李世民政变后把李建成李元吉小孩全部杀了，和外来狮子夺取狮王位置后会把老狮王所有孩子咬死一样
杜绝一切虚假民主，包括举手表决等非匿名让人不敢真正表达的假民主，投票选择不被公开以避免被报复、保密、保护很重要。杜绝一切虚假民主，包括举手表决等非匿名让人不敢真正表达的假民主，这个也是：人大投票选国家主席、军委主席及人大委员长选举，投赞成票的代表，不用在选票上写任何东西，直接将选票投入投票箱内；但反对者却需要走到「秘密写票区」内，用专用的笔在候选人的名字后的空格，将框填满，故此，要动身到写票区动笔的代表，很明显就是在投反对票。
民主的限度：
（1）民主的个别不适应情况：
当然，并不是说民主就是绝对的好的，绝对适合于任何情况下的，民主也有一定的限度，而这个时候可以适当的用专制来代替。
比如在战争期间实行适当的集权、全面控制、绝对服从，可以比自发捐款出力更好的几种各种力量和资源来对付敌人。（不过为了避免专制被故意延长，必须在战争一旦结束就必须马上去除这种权力集中的机制，以免造成危害，而且也要多注意这种做法也有很大的弊端：固然可以使得行动统一、力量集中，但是士气、战斗力、人们自发的支持程度却也会因此而大大下降。）
紧急情况、需要马上做出决策的时候也可以适当利用专制的做法。（但是如上所述，这种专制必须建立在一个前提之下：决策者原来是通过民主手段产生的，而且也必须是暂时的。）
另外，专制的制度对于那些不良的组织如黑社会的有效管理还是有一定好处的，不过对于追求正当利益的事业来说本身就是不利的有害的。
（2）民主并不是万能的，它还需要大众配合、法制、人才等的配合才能推动社会发展：
民主并不是万能的，不是只要实行民主就一切都好，而是同时也需要大家的配合、也要有法治、人才等的作用，因为社会的发展是有很多方面的共同作用:民主制度、法治、领导者的素质，等等，而哪方面的作用最大也不能一概而论。甚至有民主而没有法治的情况有时比有法治而没有民主的情况更不好，更甚至比又没有民主又没有法治（但领导人个人比较开明）的情况差——如果这个又专制又没法治的那个社会刚好碰到有一个很好的领导者的话。这也就是世界上有许多不实行民主（比如只实行法治甚至又专制又没有法治）的方式而行得通甚至很发达的原因（比如我们在上面就分析了专制的新加坡之所以能发展），不过那只能说明民主之外的其他方面发生了推动社会发展的作用。当然民主和法治是相互相成的，民主也会促进法治的发展、人才的培养，所以我们也不能以法治不完善而拒绝实行民主，那样的话没有民主法治也是不可能形成的。而且可以肯定的是：实行民主一般总比没有实行民主好，就像实行法治总比没有实行法治好。
（3）当前的民主制度有待进一步改进：
另外我们也承认，我们现在的民主制度还是有待进一步完善以便更好的表达民意，更好的发挥民意的作用，从而使得社会往有利于大多数人同时也照顾小部分人的方向发展，往更有利于事物和社会发展的方向发展。但是实践证明，民主才是最适于人类社会发展的，在社会的绝大部分形态下、在决大多的时候，都是最佳的选择。
分析民主在有些地区为什么失败：
民主既然是如此有利无害，那它为什么又在一些地方的实行中遭到“失败”呢？是不是说明民主是行不通的呢？为什么反而被某些人指责为在有很多地方“造成”社会动乱的原因呢？
一些国家实行民主之所以遭到失败，有很多原因，一个就是新生民主势力往往比较不够成熟，在实行民主的过程犯了一些错误，也没有处理好各种关系，最终没有得到大众支持；一个就是在改革的过程中人民的期望往往会迅速高涨，而改革又无法一时是大众得到满足，使得他们感到不满，从而反对民主政权；还有一个就是旧的反动势力又一直不肯退出权力舞台，他们不断的破坏民主带来的成果，压迫民主主义者，结果新生的民主势力在大众的指责和旧势力的压迫下就失败了；最后还有一个可能就实现上面分析到的一样，有一些所谓的"民主制度"其实不是什么民主制度，而是大者民主的旗号的专制制度。
我们既要看到一些民主实践的失败，但也要看到，这种失败和由于失败等引起的混乱一般也只会是暂时的，民主最终还是会成功的，只要大家坚持下去：首先，不用多久便会一方面因为在大家的推动下社会加快发展，而另一方面民众的期望又由于大家变得冷静一些而有所下降从而达到一定的平衡，大众和民主政权的矛盾就平息下来；其次，民主政权会在大家的共同压力下变得更加成熟、有经验、有能力一些，从而将政府搞得更好；再次，在大家的共同努力，旧势力这个不得民心的势力必然早晚会被清除出去，民主势力就可以完全代替他们并充分发挥作用了。在这方面，俄罗斯就是一个例子，她开始也由于实行民主而引起了很大的混乱，甚至濒于失败，但是经过艰苦斗争，现在已经较好的走上了民主的道路，经济得到了复苏并且快速增长（好像2001年是增长了10%），人们也终于过上了真正的自由、平等的生活。
所以，我们不能因为民主的暂时失败和带来的暂时的冲击和不良影响，而否定民主，对民主失去信心，我们更需要坚定信心，多提高自己的民主意识和习惯，增强自己的政治鉴别力，多与旧势力作斗争，我们相信，民主在世界任何地方都肯定早晚会获得成功——当然这离不开大家的共同支持和争取。
如何避免民主的弊端：
如何避免民主导致社会撕裂
社会的决策机制：不能独裁，但也并非一人一票，不能真实反映真实利益就好比公司不能一人一票，实施一人一票的国家必然经济凋敝（如东欧和拉美）、人民懒散（如东欧和美国底层）、坐吃山空（如委内瑞拉），美国也不完全是一人一票而是各个州有比例的
所以股份企业不是一人一票。美国按州分总统的选票，根据各州利益大小来觉得选票数量，也是有点类似于股份制企业的做法
民主一人一票的弊端，不能平等，一刀切平等错误，欧美政客为了拉选票制定了很多不合理的倾斜于低素质群体的政策，还有南美比如委内瑞拉等的暴民民主造成的社会扭曲，结果制定不利社会的讨好懒人的政策，还有联合国一个国家无论大小都一票也错。应该按股份制，承担义务和权利对等
摘录：政治人物为了赢得选举不得不竞相许诺，“一到选举都变成圣诞老人”（宋楚瑜），结果导致福利增长超过经济承受水平
这是现行民主存在缺陷
民主制度造成的专制，大股东对小股东的专制，穷人对富人的专制，大宗族对小宗族的专制，是一种民主暴力，打着民主的旗号利用民主的漏洞
不过当前普遍实行的一人一票、少数服从多数的民主体制，在一些人口素质比较高的国家实施效果也还比较好，但明显也有不少弊端，包括：
·投票等决策制度探讨：
如何建立充分体现大家利益、体现大家意见且不混乱的良好决策机制：
良好的决策机制能够做出有利于集体也有利于每个人的利益的决策，而不会出现只有利于部分人利益而损害集体利益或其他成员利益的决策，能够充分反映每个人的意见和集思广益，而不会不顾众人的意见和建议，也不会出现违反常规的、低级错误的失误决策，并且具有较高效决策效率避免错过时间、机会。
一言堂、一个人或少数人独断专行的决策机制除了具有高效率的优点，而有很多弊端，包括容易出错、考虑顾及不全面等，目前只有在还是独裁统治的地方和特殊应急的时期采用，大部分的国家、公司等集体组织，在大部分时间，都是采用众人共同讨论决定的民主决策机制。
但民主的决策机制要怎样设计才更好？当前少数服从多数的决策原则，以及除了公司是按股权比例拥有投票权其他基本都是按一人一票的投票权的做法，都明显带有很多缺陷。
其中少数服从多数，这个听起来很合理，天经地义，但会出现人数多的利益群体以票数多完全掌控决策权而完全无视人数少的利益群体的利益，人数少的群体的正当利益得不到保护受到剥夺，并因此导致产生矛盾、发生混乱而影响集体和每个成员的发展。比如南非的占人口多数的黑人群体推动制定了非常不利白人群体甚至强行剥夺白人群体财富的政策，导致经济混乱和急剧衰退，还有在农村实施的村干部选举往往出现大宗族垄断权力并更严重排挤小宗族并因此导致族群撕裂社会不和谐，以及企业里面大股东操控表决损害公司整体利益和小股东利益也普遍发生并因此导致公司内部纷争不断公司发展受到影响甚至走向衰败。
专家、专业人士意见往往更加重要
真理往往掌握在少数人手里
谋可寡不可众，《战国策》上说,“论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。
集思广益的前提是对有价值的看法而言的，而有价值的看法往往不会很多。 《淮南子·人间训》：“今万人调钟不能比之律，诚得知者，一人而足矣。”参与决策的人的数量并不等于质量，低层次的智慧累加并不能产生高远的智慧，所谓“众谋则泄。
一人一票的选举是不对的
要按纳税、捐赠金额定票数
没纳税甚至领补助的人不应该有投票权
新投票制度就是民主集中制的最好方式
每一个政党的目的基本都是夺权，所以为了使政党能多为多为大众服务，我们就要设法使政党只有在多为人们办事的基础上才能夺得权力，从而使他们更好的为大众服务。
为了选票集中而容易取得选举胜利，一个政党往往只推出几个甚至一个人来参加选举，而牺牲其他人的被选举权
基层选举之我见：没有变论、演讲不好，还有受到农村宗派实力左右（建议通过本人的各方适当通过法来解决）
还有一人一票，每个人决策权却是一样的，听起来也非常公平，但由于每个人在集体中拥有的利益大小是不一样的，如果一人一票，那就很容易发生决策结果违背集体整体利益和损害拥有利益比例较高的人的利益，这是不合理的，且会导致集体组织出问题，就比如如果在企业也实行不论股权多少都一人一票的决策机制，那么普通员工人数更多、小股东人数更多，票数也更多，投票结果肯定是不断出政策给大家广大员工加工资、发福利和给小股东更多分红，这样不但造成对大股东的侵害，且会坐吃山空最后企业倒闭大家玩完。在国家的决策上采用一人一票也让很多国家吃了苦头，因为政客为了讨好广大选民多获得选票而不断慷国家之慨，承诺当选后大发福利，结果导致很多人以选票权利坐等福利而工作不积极，最后国家轻则经济凋敝人民懒惰（如希腊等一些东欧国家，以及西欧、美国也形成了大规模的只等救济、福利的群体），重则整个国家坐吃山空、通货膨胀、社会动荡（如委内瑞拉）。还有联合国的投票按每个国家都一票，不论国家大小，明显不合理，投票结果往往没法反映世界整体的利益、主要国家和对应主要民众的利益，虽然有通过给几个大国否决权来做弥补，但还是弊端很大，甚至有的小国家还经常通过卖选票获利谁给钱就投票给谁（中国就经常为此买单以援助、免债换选票）。还有有的人文化素质和专业性更高、阅历更丰富思想更成熟，也合理票数更多，就好比一个专业比赛的评比投票，专家投票的权限肯定是要远大于普通观众民众的投票权限的，也就是专家投票、评分会更大比例影响整个评比结果，无视素质高低、专业熟悉程度、思想成熟度的一人一票也往往带来很多恶果，比如在一些大部分民众素质低下、不理智甚至是非辨别能力比较差的国家，实施一人一票结果很容易选出只是能说会道善于欺骗愚弄民众而能力、道德有缺陷的人，结果造成的危害也是非常大的。可见一人一票的制度貌似公平但却是有很多弊端的，不是放之四海皆准的，不能、不适合作为普世的价值观进行推广应用（在此也顺便提醒一些思想不成熟的青年不要容易被一些不成熟思潮迷惑而强行要求社会方方面面都实行一人一票）。
为此建议可以参考如下几个方法来解决传统民主决策机制存在的问题：
A) 不要完全按一人一票来进行选举和决策，而是可根据纳税和社会建设等贡献大小、资产利益大小、学历高低、专业程度、职位高低、年龄大小给予不同的票数，而对于领救济者最好票数比正常人还更低因为其对社会的贡献是负的，还有犯有贪污等侵害过集体利益罪行的人不给予选票因为其不能代表社会的利益，这样决策结果才能更好反映和保障整体的集体利益和每个人的合法利益；
B) 每个人的选票可切成多个部分然后投给不同的候选人、决策选项，这样可以更真实、充分反映大家的意向，因为每个人并不是百分百支持某个人某个选项的，一般都会存在觉得某一个是最好的，另外一个也挺好，再另外一个也不错；
C) 还可考虑给大家也拥有负数也就是倒扣的选票，类似于否决票，这样大家对于非常不喜欢的候选人、决策选项可以行使这个否决、扣分票，进一步阻止其当选；
D) 采用不同团体分别适当通过的投票来保护各团体、各股东群的利益，表决某个决策，不但要求整个集体支持率高，且要求在人数少票数少的小团体和股权小表决权小的小股东群体内部也支持率高（比如前面说到的农村选举可规定不但要全村范围获得通过且也要求在小宗族范围内也获得通过），这样对于小团体、小股东群不利的决策就没法通过。这个方法比之前已被广泛采用的累积投票制度（其实也是类似于让大家可把手头票数分拆成多块投给多个候选人、选项，在多个人多个选项会当选的情况下也有利于保障小团体小股东能把自己认可的候选人、选项尽量多推动成为当选）、不同区不同行业给予一定当选名额（比如议员选举一般会分配不同区不同行业各有多少名额，还有美国大选也是采用选举人团制即各州拥有和人口经济等因素对应的不同票数然后谁在州里的支持度高谁就拥有整个州的票数以便让每个州利益都得到保障）、多个部族或政党轮流坐庄（如阿联酋国家首长是各部落酋长轮流当）等方式更有利于保护各团体、各股东群体的利益。当然，这个方法也有缺点，就是有的团体为了自己利益故意不通过而让有利于整个集体的决策没法通过，为此可通过把各团体、股东群内部还需表决通过的赞成比例规定为不用50%的，而比如30%就可以，建议可和该团体在总体所占的比例相同（但不超过50%）就好以便更好确定没分歧的比例，这样应该可相对避免一些。（对于投票制度，本人十几年前写的《投票制度的系列改进》一文还有更多构思和更加详细的阐述，见http://blog.sina.com.cn/s/blog_89a44d1601012mrx.html）
传统民主决策还存在容易议而不决导致错失良机或效率低下，民主集中制也是一种决策机制，也是为了避免议而不决、决而不行，部分人的决策权重会更大，当然要把握好这个程度，避免出现变成寡头专制
如何避免为了少数人的权益而牺牲了大部分人的利益和自由，很多时候太讲人权太注重少数利益而耽误了大家，包括很多监管只是为了小概率的风险而让很多人丧失了机会
凯迪网友司马明说：美国的最高法院可以否决国会通过的法律（这是九个人否定许多人的意见），总统也可以否决国会通过的决议（这是一个人否定许多人的意见）。可见民主并不总是少数服从多数。
国民素质不够，孙中山也提出要先实行“训政”，以政治保姆管理国家
影响整个集体的情况下，个人还是要服从集体，就好比疫情隔离
完全把权力关进笼子，没有了公权也不好
紧急时期集权更有效率和更能办事，中国有句古话： 事急从权，“权”利害关系，事情紧急的时候要看情况有所变通,不可死守教条。
确实是牛鬼蛇神的就应该将其压住而不能给太多权利，而不像韩国一样自称救世主的很多
民主社会沦落到怕选票丢失而不敢得罪人不敢惩罚恶人、恶习
摘录内容：
当一个国家的民智被打开，多数时候，主流民意是代表正确的方向（但还是要记住，在某些情况下，主流民意可能出错）。在这样的情况下，广大人民群众也当真参与了历史创造。也就是说，只有民智开启的情况下，主流意识和主流民意才有实质性的意义。20世纪末期到2015年前后，中亚、东欧多国发生的一系列所谓颜色革命后，这些国家都进行了全民大选及全民公决。有的国家比较成熟了，如波兰、捷克、斯洛伐克、匈牙利、立陶宛等，全民大选帮助他们走向健康的社会。有些国家正好相反，全民大选选出来的还是新的问题领导人，如俄罗斯、埃及等国。经过国外军事干预的阿富汗、伊拉克、利比亚、塞尔维亚等国，也进行了全民大选，但结果也是很不理想。此外，一个国家的民智开启也需要有一个动态的过程。韩国1980年代前，也是有全民大选，但实际是独裁专制政治。1980年代之后，民主政治有点起色了，但人民选出来的国家领导人事后发现有多位存在这样那样的个人品德和国家治理能力的缺陷问题。泰国有全民大选几十年了，但直到现在都没有起色。民选政府总是让军方或泰王不满意，相当多的国民也不满意，让这个国家每隔一段时间就发生军事政变。
